虎形兵符是古代兵符的一種！

這是筆者所珍藏的秦代《杜符》

我國古人在軍事防禦、戰争訓練和調兵遣将中有自己的防僞措施！

虎形兵符後使用就是一個很好的例證！古人為什麼選擇虎的形象來作兵符呢，其真實原因現在還沒有确切的證據來說明！但是我們知道：虎的形象威武，行動迅捷，被視為迅猛強大的神獸。因此在戰國兩漢時期流行把符、節制成虎形，象征國君的威勢。因為虎符、虎節有所不同，雖然都是古代朝廷傳達命令的憑證，但“符”主要用作征調兵将、傳達軍令，分為左右兩半，使用時需要勘合，《說文》稱之為“信也，……分而相合”。這個左右兩半相合的過程，就是漢語常用詞“符合”的來源。兵家之符：“符合”的來曆

《史記·五帝本紀》記載說，“諸民鹹尊軒轅為天子……是為黃帝……合符釜山”，将“合符”的做法推到黃帝時代，不過目前還沒有發現實物證據。

戰國時，社會經曆着激烈的變革，各國你争我奪、弱肉強食，彼此間合縱連橫，戰事不息，普遍用作為國君信物的“符”來傳達命令或調兵遣将。 虎符都以虎為外形，但這隻虎的大小、姿勢等細節上，在不同的時期和不同的地域條件下有所不同。從早期虎符來看，有推測說虎符發兵制度起源于春秋戰國，《史記》中“竊符救趙”說，“得虎符奪晉鄙軍”，這時候虎符已經流行。戰國時期的杜虎符，現僅存左半，系1975年冬天一位農民在西安市西南郊山門口公社北沈家橋村東北500米處平整土地時發現，1978年11月30日入藏陝西曆史博物館。

虎形兵符身上左右兩半各有4o個名文

兵符在秦始皇時代絕大部分是小篆，如《杜符》的銘文：“兵甲之符，右才（在）君，左才（在）杜。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋）會符，行毆（也）。”意思是：“右半符存于君王之處，左半符存于杜地（故址在今西安市南）的軍事長官手中，凡要調動軍隊五十人以上，杜地的左符就要與君王的右符會合，才能行軍令。但遇有緊急情況，可以點燃烽火，不必會君王的右符。”

為了“合符”防僞，虎身内有陰、陽榫卯結構

在“合符”面，各雕刻陰、陽榫卯結構

陽陵虎符曾為秦統一六國以後而使用的兵符，左、右兩半俱存，有錯金、玉質，篆書銘文相同：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵”。應該是秦始皇統一天下後頒發給陽陵駐守将領的兵符。陽陵虎符現有一枚藏于國家博物館。

杜虎符、新郪虎符的大小、銘文内容、字數及書法幾乎相同，陽陵虎符稍異。杜虎符稱“君”，新郪虎符稱“王”，陽陵虎符稱“皇帝”，可見杜虎符的制作年代最早，新郪虎符次之，陽陵虎符最晚。

從功能上說，虎符是遣将調兵的信物。在使用時，一半發給駐外軍隊的将領，為将符，一半留京師，為君符。

執君符者代表君權，軍隊認君符不認人，調動軍隊時需要手持君符，與将符勘驗完全吻合。虎符即王命，“竊符救趙”的事件才有可能發生。

雖然虎符的形狀、數量、刻銘曾經發生不少變化，比如王莽就變更了虎符的大小和造型，而且陶新華說，“統兵權和發兵權逐漸合一是東漢兵制一個值得注意的問題”（《漢代的“發兵”制度》）即從東漢後期開始，虎符的調兵職能有時會被侵犯，但虎符發兵作為一種行之有效的制度一直堅持到隋朝。

唐代時，唐高祖李淵為了避其祖李虎的名諱，不再使用虎符，改用魚符。之後武則天時又曾改為龜符，這是符節發展史上的一大變化。

唐代的魚符繼承了虎符的職能，大緻可以分為三類，分别是用于進出和開關宮門的交魚符、巡魚符等門符，用于調動軍旅的銅魚符，以及用于标明官員身份的随身魚符。随身魚符的材質，太子用玉，親王用金，一般官員用銅。

這也應該是延續了古代“兵符”的等級禮儀！