現在農曆的優點和缺點?作者：蘭州大學文學院副教授、碩士生導師 周仲謀，我來為大家科普一下關于現在農曆的優點和缺點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

現在農曆的優點和缺點

作者：蘭州大學文學院副教授、碩士生導師 周仲謀

甯夏作家郭文斌的小說《農曆》，試圖通過對傳統故鄉的回憶，為現代人接續斷裂的傳統文化之根，呼籲人們回歸久違的精神家園。在消費文化語境中，《農曆》有着優美的意境和難得的祥和之氣。小說把曾經的苦難化為安詳甯靜的文字，勸喻世人放下執念，回歸生命的根本喜悅，堪稱現代化進程中的鄉愁回望與醒世書寫。

《農曆》是一部以農曆節氣為線索描寫傳統鄉村民風民俗的厚重之作。小說以散文化的筆觸，細緻介紹了故鄉過去的種種習俗，這些習俗是與睿智的傳統文化和質樸的民間道德緊密結合在一起的。小說中的父親是一位知書達理、德高望重的長者，像《白鹿原》中的朱先生一樣，是智慧和道德的化身。五月和六月兩個小孩兒天真爛漫，活潑單純，童言無忌，童心無邪，見山是山，見水是水，俨然如自然之子。散文化的筆法賦予小說優美的意境，作者筆下那個質樸的世界，如同沈從文小說《邊城》中的湘西世界，也讓人想起廢名的小說《竹林的故事》和《橋》。

《農曆》裡有一種敬畏感，對天地的敬畏、對神靈的敬畏、對祖先的敬畏、對生命的敬畏，還有對傳統、民俗、文化、道德的敬畏。例如《農曆》第一節《元宵》，寫母親做燈盞，用來當燈撚的麥稈一定要放在高處貯藏，以免粘上污穢。點燈的時候全家人要下跪。還有《龍節》二月二龍擡頭的日子，不能動針線剪刀，怕紮着龍眼，圍倉時全家人也要下跪，祈福五谷豐登。上述發自心底的敬畏，使作品彌漫着天地人神相互感應的神聖意味，充溢着難能可貴的莊嚴肅穆氣息，讓讀者不由得心生敬意。故而，讀《農曆》必須正襟危坐，恭恭敬敬地閱讀，而不像讀消遣性作品那樣可以半躺半卧。

《農曆》有一種甯靜安詳之氣，想必作者的内心是很靜的，因為唯有心靜，才能寫出如此安詳的文字。這種靜來自于佛法禅意的浸潤，佛經裡面講，要修清淨心，要覺而不迷，正而不邪，淨而不染。消費文化語境下，迷惑人心的東西太多了，有太多欲望讓人沉迷，失去清淨心和本真的自我。因此郭文斌在書中呼喚衆生“醒來”，去“尋找安詳”。真正的幸福不在外邊，而在我們的心裡。《農曆》中有不少關于佛法或佛教故事的描寫，例如書中《幹節》裡難陀修道的故事，《龍節》裡剃頭時聯想到的《剃度偈》，《中元》裡目連救母的故事，還有父親背誦的《心經》。這些與佛法有關的描寫，帶有勸世喻人的意味，如一縷縷清風，吹去讀者心上的塵埃，讓讀者的内心也變得平靜安詳了。

《農曆》裡彌漫着濃濃的鄉愁。郭文斌的不少文字都在寫記憶中的故鄉。從某種意義上說，故鄉是一個永遠回不去的地方，即便我們能夠回到地理意義上的故鄉，但是記憶中發生在故鄉的那些事情卻已經一去不複返了。而且在現代化進程中，故鄉自身也發生了很大的變化。我們會發現，眼前的故鄉和記憶中的故鄉很不一樣。就像魯迅在小說《故鄉》開頭寫到的那樣：“蒼黃的天底下，遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。啊！這不是我二十年來時時記得的故鄉？ 我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。”在我們的記憶中，會不自覺地對故鄉進行美化，對不愉快的事情進行選擇性遺忘。因此有人說，“故鄉是因為忘記才成為故鄉的”。故鄉之所以美麗而令人懷念，是記憶與忘卻合作的結果。故鄉是遙遠的存在，隻有處于遙遠的地方，可以用來回想曾經往事的，才是故鄉。 郭文斌筆下那美麗的令人魂牽夢萦的故鄉，或許正是一個回不去的地方，因此，他才會反複地書寫這種“鄉愁”，書寫故鄉大地上淳樸的民風民俗。

或許有論者認為，郭文斌的作品缺乏現實批判的力度，是從時間中抽離出來的美好記憶或想象，是處于真空狀态中的寫作。這樣的論斷是不太公允的。郭文斌出生在甯夏最為貧寒的西海固地區，對于苦難有更多切身的體會，也有更多的發言權，他完全可以采取憤怒或控訴的方式寫作，但是他并沒有這樣做。郭文斌選擇了一種溫和得多的方式來書寫自己的故鄉，他咀嚼了苦難，吞咽了苦難，将其化為安詳甯靜的文字。郭文斌能夠以出世心态看待有情衆生、世間萬物，叩問天地蒼生的生命真谛。與其說他的創作過濾了苦難，不如說是超越了苦難。郭文斌又是入世的，他看到了這個時代人們内心的不安和焦慮，因此反複勸導世人放下執念，回歸生命的根本喜悅。

在這個日益喧嚣浮躁的世界，郭文斌的作品如空山靈雨，洗去人心頭的污垢，如空谷足音，帶人走出迷茫和困惑。讀郭文斌的書，會覺得煩惱漸消，找到本真的自我，重回少年時的初心。（周仲謀）

來源： 光明網-文藝評論頻道