漢字道，“文”言自然，“字”道世界。

文以載道，以微言大義。

而文字就是微言所載基礎。

漢字，以文言文，以文言字；文字，其本質就是文言文字。

“德”字，在中國文化中的表達是極其重要的。

老子講“道德”，孔子講“仁德”。

但二者還是有所不同的，

這裡，說說“德”字漢字思維及所載之道——

理解“德”字的圖形構成

德：德行，心德，心德修行。

按照小篆字形，

形聲會意合體字，彳直心為德，彳㥁為德，

從彳㥁聲。從彳(chì)，從惪(dé) ，惪(dé)聲。

其漢字圖形構成為

“彳、直、心”或者“彳、惪(dé)”

▲ 德-小篆

按照甲骨文及金文字形，

彳直為德，後金文加“心”

其漢字圖形構成為“彳、直”

▲ 德-甲骨文

▲ 德（無心）-金文

西周之後加心

▲ 德（有心）-金文

其中“彳”，

“彳”為行，表示彳行于路；

“彳”行為外，行為于外。

其中“直”，

目十為直，從十目。

十目所見是直，就是“正見”。

也就是“目正直向前”或“目正直向上”。

直為正見。

正直為正，正曲為直。

見之審視必能矯其枉，故言正曲為直。

“直”指的是

人自身“直”目正見外而産生自我審視認知。

其中“心”，

人身心。

指人身内心的認識感知心得。

▲ 㥁(dé)-小篆

其中“㥁(dé)”，也是“惪(dé)”。

直心為惪（㥁），從直從心。

二者合一，直心為悳，

“悳”就是“外得于人，内得于己”。

内得于己，是說身心所自得；

外得于人，是說惠澤使人有所得。

“直”觀于外，内求于“心”；

“直”目于外，内化于“心”。

“德”字漢字圖形如何表達？

“彳、直、心”

或者“彳、惪(dé)”合一

就組成“德”字

其内“彳、直、心”相互定義就表達“德”義，

“彳、直、心”是獨體文，

以“彳、直、心”獨體文來言“德”，

“德”字是“彳、直、心”文言文。

如此表達出“德”字之義——

彳直心為德，或者彳悳為德，

人“彳”行于道而“心”有所“悳”為“德”。

其一，

“德”中有“彳”，

彳行于道，彳行往複，

故“德”有行有所復之“德行”“正直德行”本義。

德正直彳行于社會。

其二，

“德”中有“直”，

直為正直，直為直觀正見，

故“德”既有“正直、德正”本義，也有“直升登攀”本義。

其三，

“德”中有“心”有“悳”，

“心”直有“悳”，心有所得。

故“德”有“心德”“心有所得”之本義。

本義：

①德行，行得正直。

②直升，直向上升遷。登高，攀登。

③德心，心得。

“德”字之用

老子講“道德”，孔子說“仁德”。

同為“德”字表達，

但是老子所言“德”是要高于孔子所言“德”。

【道】“道”法自然，是中國“易”經的天人關系變化描述進一步量化，地道的中國本土教派，它的自然觀偏向天地自然環境，相對于“易”的“天”自然更與地量化具體，人的修煉更具體，其“天人觀”即為“天地自然與人”的關系，這也是“道教”修煉對自然環境選擇性很高，深山大川，“道”即在“易”下的地球自然與人量化！

《老子道》：道德

老子從易經“道”出說“道”講“德”。

道—從天地自然本生而成，

德—人心認知自然萬物而得，

以後天心“德”而循先天自然“道”。

【儒】“儒”本質講社會自然環境與人的關系、社會自然環境的人與人的倫理關系，它在“易”之下，在“道”之下自然與人關系細分量化，“道”的大自然觀包含物理自然和社會自然，而“儒”的自然觀為社會自然，是在講社會自然與人的關系、人與人的秩序倫理關系變化，人與人社會秩序關系規律！

《孔子儒》：仁禮

孔子講“德”道，從“德”而出“仁”，

進而仁德仁義。

“儒”以“仁”為内核，

以“禮”外顯，内“仁”外“禮”，

講仁義，說禮儀。

“德”之成語應用

【同心同德】

心：思想；德：信念。

指思想統一，信念一緻。

出自《尚書·泰誓》：

“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。”

例子：

“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。”

——郭沫若《歸國雜吟》

才德兼備 德才兼備 德高望重

仁義道德 德藝雙馨 道德文章

感恩戴德 歌功頌德 功德圓滿

功德無量 厚德載物 何德堪之

德厚流光 德言容功 稱德度功

德音莫違 德重恩弘 地醜德齊

同德同心 同德協力 同心合德

同心同德 同心協德 同心一德

為德不終 無德而稱 遺德休烈

恩德如山 二三其德 負德辜恩

積德累功 積善成德 積德累仁

儉以養德 離心離德 量力度德

明德惟馨 年高德劭 三從四德

酒後無德 畏威懷德 稱功頌德

為德不卒 無怨無德 一心一德

妖不勝德 一德一心 以德報德

以怨報德 澡身浴德 同德一心

以德報怨 以德服人 以德追禍

道高德重 道微德薄 德薄才鮮

德本财末 德薄才疏 德隆望重

德隆望尊 德配天地 德淺行薄

德容兼備 德容言功 德勝頭回

德言工貌 德言工容 德洋恩普

德尊望重 豐功茂德 豐功碩德

豐功懿德 負德背義 負德孤恩

感恩懷德 高才大德 果行育德

河山之德 厚德載福 見德思齊

龍德在田 論德使能 名德重望

遺德餘烈 年高德勳 讴功頌德

耆年碩德 潛德秘行 潛德隐行

潛光隐德 施仁布德 碩望宿德

頌德歌功 遺德馀烈 一飯之德

知恩報德 祖功宗德 醉酒飽德

才輕德薄 才疏德薄 材德兼備

進德修業 大恩大德 好生之德

度德量力 減師半德 愛人以德

耆德碩老 敗德辱行 積德累善

積德裕後 進德脩業 小德出入

順道者昌，逆德者亡

順德者昌，逆德者亡

公修公德，婆修婆德

課本中“德”之名句應用

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

——三國·諸葛亮 《誡子書》

斯是陋室，惟吾德馨。

——唐·劉禹錫 《陋室銘》

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

——明·宋濂 《送東陽馬生序》

其業有不精，德有不成者，

非天質之卑，則心不若餘之專耳，

豈他人之過哉！東陽馬生君則，

在太學已二年，流輩甚稱其賢。

——明·宋濂 《送東陽馬生序》

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，

引喻失義，以塞忠谏之路也。

——三國·諸葛亮 《出師表》

若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；

陛下亦宜自謀，以咨诹善道，察納雅言，

深追先帝遺诏，臣不勝受恩感激。

——三國·諸葛亮 《出師表》

大學之道，在明明德，

在親民，在止于至善。

知止而後有定，定而後能靜，

靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

——《大學》

古之欲明明德于天下者，先治其國。

欲治其國者，先齊其家。

欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先誠其意。

欲誠其意者，先緻其知。

緻知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，

意誠而後心正，心正而後身修，

身修而後家齊，家齊而後國治，

國治而後天下平。

——《大學》

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