《道德經》是我國一部著名的哲學經典。雖然全書隻有區區五千字，但幾千年來，經久不衰，一直是文人墨客推崇的對象。因為在這本書中，看似寥寥幾句，卻句句都有無限的深意，可以任意領會。

讀書人讀了，能夠領悟到更多做人的道理。政客們讀了，又能悟到從政的理念，商人讀了，也能将書中内容運用到經商之中。總之，這本書的所表達的道理，千人千言。就好像有一百個讀者就有一百個哈姆雷特一樣。

同樣的，古人著書立說，最講究開宗明義。開篇就會把全書的主旨講出來。而《道德經》的開篇語也是全書最重要的一句話，大家都很熟悉：道可道，非常道。這句話是什麼意思呢？

縱觀《道德經》全書，講的其實就是“道”這個東西究竟是什麼。那麼，隻要理解了道是什麼，自然也就明白這句話是什麼意思了。當然了，還是本着千人千言的原則，關于這句話其實也有三種解讀。

第一、 道是不可言說的存在。

《道德經》中有一句話。叫“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道即是本體，又是萬物。世間的一切事物都有着自己不同的屬性。比如有大就有小，有硬就有軟。道既然是萬物的本體，那麼它就不能有具體的屬性。

也就是說，若是道是大，那麼它就隻能指代大這個概念，而不能表示具體大的東西。那麼所謂的道，也就超越了一切的經驗，是絕對的抽象，那麼它就是不可言說的。因為能夠用語言表達出來的都是經驗。

那麼這句話的意思就是說，可以言說的道，并非真正的，恒常不變的道，恒常不變的道是不可言說的。

第二、 道是世間萬物的規律。

人們從生産和生活的實踐中發現了很多自然規律，而規律是可以用言語來描述的，是人類經驗的總結。不過規律并非一成不變的，當道作用于人的身上時，道德便是人行事的規律和準則。而當把道作用于自然之時，人類的道德規律在自然規律面前又顯得不值一提了。

正所謂事物是不斷變化和發展的。規律也會有自身的局限性。比如牛頓證明三大定律的時候，很多人便以為這就是宇宙的規律，可後來，相對論和量子力學産生了，人們才知道三大定律不過是低速宏觀宇宙中的概念。

那麼用在道上，則可以說道就是規律，但它并非人世間常俗的規律，而是世界最為根本的規律。所謂“大道至簡”，道的簡潔是無法用語言來描述的。

第三、 道是不斷變化的。

這也是最符合《道德經》主旨的一種解釋。整本《道德經》給大家講述的其實是一個變的概念。所謂“反者道之動”，意思就是說，道是循環運動的，它處于不斷的變化和發展中。在一定的認知範圍内，道是正确的，而離開了這個範圍，我們就需要對道的定義做出修正。我們的認知是有限的，所以我們看待事物往往隻能了解它的一個表面，而從中悟到的道也是有局限性的。

比如當我們坐在一張椅子上時，我們可以把它定義為椅子，但當我們把它用來躺的時候，你可以把它定義為床，而當你踩着它夠東西的時候，它又可以被定義為墊腳。

總之道是不斷變化的。由此我們來看道可道這句話，它的含義就可以解釋為，道是可以認知的，但道并非恒常不變的，它永遠處于變化和發展中。