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禮記節選:大道之行也戴聖（西漢漢宣帝）

講大道之前，要明确一個詞：“大同”，這詞最早記載于《莊子》一書，然後大同的思想體系，由孔子首創。

這是一個虛拟的世界，理想的國度。遠古，雖然沒有遊戲，但遊戲隻是搭建一個可以把願望在虛拟中實現的平台，但在虛拟與現實仍然邊界清晰的今天，我們也都隻是，在為理想奮鬥的路上。

“大同世界”如果不常聽說，那相對的詞“小康社會”，一定耳熟能詳。沒錯的，大同與小康，相對。兩者的不同在于，大同是以道德為基礎自覺形成的秩序社會，小康是以利益分配和禮儀為基礎強制形成的秩序社會，

“小康”這個詞兒，最早源于《詩經》:“民亦勞止，訖可小康，惠此中國，以綏四方”。老百姓終日勞作不止，最大的希望就是過上“小康”的生活。小康成為僅次于大同的理想社會模式。

這些搞清楚了吧，先小康，再大同。講解文章之前，我們先看一張大同和小康社會的各項指标對照表，會更直觀清楚：

小古文帶解釋的在哪裡聽（八下小古文十:大道之行也一篇看懂大同與小康的區别）1

《大道之行也》正文：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

白話譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，人人講求誠信，培養和睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

白話譯文：

因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

白話譯文：

對于财貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公衆之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

白話譯文：

因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。

最後用一首簡易現代詩，做個押韻版的結尾吧。

理想大道，順達前行，天下為公，人人平等。

誠信和睦，選賢舉能，四海之内，皆為親朋。

幼少茁壯成長，青中效力社會，老人樂享天年。

鳏夫、寡婦、孤兒、獨老、病殘之人，皆得善養。

男子就業理想，婦女婚配幸福。

人人為我、我為人人、各盡所能，各取所需。

不詐、不貪、不懶、天下無賊、世間絕匪。

路不拾遺夜不閉戶，乃理想之大同也。