原創 願做佛前一束青蓮 樂終古而未央人莫予毒

我國許多地方都有舞龍舞獅的傳統，紮好的龍或者獅子都需要找一位德高望重的人來用彩筆畫上眼睛，意味着給與龍或者獅子生命，顯得活靈活現。

我們現在所說“畫龍點睛”通常指化腐朽為神奇，把事物生化了。在寫作文的時候，畫龍點睛最重要，一篇很普通很平常的作文，如果結尾能夠升華，會使得整篇文章顯得很有文采。比如這首詠雪的詩，前三句是“一片兩片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片”，看了這三句誰能覺得這是詩呢，這不就是數數嗎，但是最後一句“飛入草叢都不見”，這就是畫龍點睛，化腐朽為神奇。

畫龍點睛這個成語出自唐朝張彥遠的《曆代名畫記》，先看原文，“張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘雲上天，不點睛者皆在。”

“張僧繇于金陵安樂寺”， 張僧繇是南朝梁朝時期的畫家，以善于畫佛道著稱，南朝是我國曆史上佛教最盛行的時期之一，廟宇繁多，香火旺盛，杜牧的詩，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，

梁武帝本人又特别信奉佛教，他自己竟然多次出家，然後讓臣子們用巨額的贖金把他贖回去，算是變相給寺廟捐款。

張僧繇的名字還帶個“僧”字，可能本人也信佛吧，“僧”和“佛”這兩個字很特别，僧，曾人，曾經是凡人，佛，弗人，已經不是凡人了。

“金陵安樂寺”，南京安樂寺，現在早已經不複存在了，現在最有名的是雞鳴寺了吧。

“畫四龍于壁，不點睛”，在牆壁上畫了四條龍，都沒有畫眼睛。

“每曰：“點之即飛去”，經常說，畫上眼睛龍就會飛走。估計跟神筆馬良似的，不知是張僧繇的畫筆神奇，還是畫工神奇，還是本身龍有這樣的神奇效果。

“人以為誕”，人們認為這很荒誕，以為誕，就是以之為誕。

“因點其一”，于是他就試着給一條龍畫上了眼睛。

“須臾”，很短的時間，須臾是佛教用語，不一會的意思，但究竟有多長時間呢？據《僧袛律》記載，“一刹那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾。一日一夜為三十須臾”，那麼可以算出來，一須臾是48分鐘。這麼看來一須臾時間也挺長的。

現在漢語詞彙中有大量的詞彙都是從佛教中來的，比如“世界”、“真相”、“絕對”、“一塵不染”、“無事不登三寶殿”等等。佛教的詞彙對于漢語是一次極大的豐富。漢語第二次得到極大豐富是20世紀初期，日語詞彙對漢語的補充，比如，“政府、組織、紀律、解決、經濟、派出所、共和”等等，幾乎無處不在。

“雷電破壁，一龍乘雲上天”，雷電交加，點睛的龍乘雲上天了。俗話說，雲從龍風從虎，《三國演義》中曹操對龍做了一番闡述，“操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳。”操曰：“龍能大能小，能升能隐；大則興雲吐霧，小則隐介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隐則潛伏于波濤之内。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久曆四方，必知當世英雄。請試指言之。”

曹操說龍可以比喻世間的英雄，其實世間英雄大部分都是不得志的。

“不點睛者皆在”，沒有畫上眼睛的龍都在，不得志的英雄就像是沒有點睛的龍一樣，隻能屈身守分，以待天時，不可與命争也