在很多人眼裡,古代先賢們多半都是些“迂腐”的老學者,腦子裡想的都是些三綱五常。但事實卻和大家想得不太一樣,這一點從古詩詞中就能看得出來。《詩經》做為我國最早的詩歌總集,一直是古代文人必讀甚至必背的典籍,但大家知道它收錄的第一首詩是什麼嗎?是愛情詩《關雎》。
《關雎》(節選)
關關雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
男婚女嫁,兩情相悅,在孔夫子眼裡是再正常不過的事,所以他說“詩三百,一言以蔽之,思無邪”。無邪的愛情,無邪的情感,在任何時候都是值得我們贊頌的。這首《關雎》流傳了2000多年,至今次句“窈窕淑女,君子好逑”這8個字仍被很多人挂在嘴邊,可惜不少人卻理解錯了。
首先很多人理解錯了,這個“逑”是什麼意思?這個“逑”和追求沒有任何關系,它是一個通假字,通的是“仇”,仇在古代有匹配之意,所以這8個字該理解為窈窕淑女和君子正好匹配,至于君子追還是不追,老祖宗沒說。
其次,就在于這“窈窕”二字的理解。不少人看到兩個字,便自覺地把它與我們如今的“苗條”二字聯系起來,認為這兩個字可能就是“苗條”的通假字,是用來形容女性身材好,婀娜多姿的樣子,并将它引申為長得漂亮。所以這古代“窈窕淑女”的形象也就自然成了他們眼中長相貌美的淑女。若是這麼理解就太小看古代男人了,說實話咱們古代的才子們确實沒有這麼俗氣,若真是如此沒有内涵那這首《關雎》要成為《詩經》的開篇之作是不太可能的。
事實上,“窈窕”二字應該分開來解。“窈”字的本意是深邃,形容女子安靜美好的樣子,這在古代是說女子的心靈美。而“窕”是指幽美,在這裡是指女子的儀表美。這兩個字合起來其實是對女性的一個極高要求:心美和儀表皆美!了解了這些,大家能明白,窈窕和苗條其實是沒有必然聯系的。在以微胖為美的唐代,隻要這位女子具備了心靈和儀表美,也一樣可被稱為窈窕淑女。
值得注意的是,各朝各代對儀表美和心靈美都是有不同定義的。唐代的《女論書》、西漢的《列女傳》、東漢才女班昭寫的《女誡》等,對女性的言行舉止其實都有嚴格的規定。隻是這些規定很多已經并不适合現代社會,班昭的《女誡》中就有一條現代女性接受不了的規定:“夫有再娶之義,婦無二适之文”,意思就是:丈夫再娶是光明正大的事,但女子若是喪父後再嫁,則有失婦德。
時代在變遷,今天什麼樣的女性是“窈窕淑女”,其實已經有了更加多元化的理解。但相信不管再過多少年,“窈窕”都不會等于“苗條”;相信不管過了多少年,心靈之美都會是對女性最重要的要求之一。古代的男人沒有那麼俗氣,今天的我們自然也不會,大家說是不是?歡迎讨論。
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