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周易裡的馬
周易裡的馬
更新时间:2025-04-03 11:47:50

《莊子》從“北冥有魚”到“去以六月息者也”,講的是魚鳥的碩大、天地的廣闊,以及意境的廣大,莊子把我們的意境拉大之後,就開始講具體的道理了。

《莊子》逍遙遊:野馬也,塵埃也 ,生物之以息相吹也。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)1

野馬,百度百科解釋為:雲霧之氣變化騰湧成野馬的樣子。

古詩文網解釋為:遊動的霧氣、像野馬奔騰一樣的遊氣。又說古人認為:春天萬物生機萌發,大地之上遊氣奔湧如野馬一般。

就連《康熙字典》也認為:田野浮氣曰野馬。《莊子•逍遙遊》:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。注:日光也。一曰遊絲水氣。

顯然,他們都是把莊子的野馬,理解為野生動物的野馬,又把雲霧之氣的變化騰湧當成了野馬的樣子。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)2

但是,在西漢之前,馬這個字卻另外還有一種意思,而且跟馬匹沒有關系!

說到這個馬字,又不得不說到長沙馬王堆漢墓帛書了,若不是馬王堆帛書的出土,還真不知道莊子所寫的野馬,究竟是什麼意思。

在傳世版本的《周易•系辭》中,有一個關鍵字就是象,象在《系辭》中出現的次數很多,如有名的“聖人設卦觀象”、“是故易者,象也。象也者,像也”等等,但是在馬王堆帛書《周易》的《系辭》中,象全部無一例外的寫作馬,上面的這兩句話也寫成了“聖人設卦觀馬”、“是故易也者,馬。馬也者,馬也”。

很顯然,在馬王堆帛書《周易》抄寫的年代,傳世本《系辭》的象,也有寫作馬的。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)3

在東漢許慎的《說文解字》中,卻找不到馬可以作為象的相關記載。可見,從東漢開始,馬可以作為象的詞義,就已經失傳了。

《莊子》是先秦晚周時期的作品,書中的馬當然是可以作為象的詞義來寫的。

不禁非常感慨啊,若不是馬王堆帛書的出土,二千多年來,誰會想到莊子的野馬,原來并不是野生動物野馬的意思!

象,當然就是現象、景象、象征的意思。

野馬,就是野象,也就是山野的景象。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)4

野象也,塵埃也,就是指整個山野大地的景象。

生物,也不能理解為動植物生命體的生物,那是現代的概念。《莊子》的生物應該是造物的意思,跟造物是同義詞,生物、造物都是動詞加名詞的結構,都是指生長萬物,能夠使萬物生長的那股生氣,或者稱之為造化之力,相當于造物主。

野馬也,塵埃也 ,生物之以息相吹也。莊子的這句話,就是指山野大地都是造物主在用氣吹着的,使得整個景象看上去有一股生機。至于這句話在逍遙遊全文中怎麼理解,我們将在以後的文章中詳細講述。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)5

明白了《莊子》逍遙遊中野馬的意思,再來看《莊子》齊物論中的這一段文字:

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

這一段文字中,指無疑就是表示的意思,馬當然就是象征的意思,表示和象征屬于近義詞,都有表現出來的意思。若能明白馬就是象征,而不是把馬理解為馬匹,這一段文字就很容易理解了。

我們必須承認,如果不是馬王堆帛書的出土,我們恐怕還會把莊子的野馬,當成是野生動物的馬,那“野馬塵埃”和“萬物一馬”這兩句話就始終難以通順的理解了。

周易裡的馬(可不是野生動物的馬)6

自從馬王堆帛書《系辭》出土以後,著名學者連劭名先生,就連續在《周易研究》雜志上作過詳細的考證。山東大學教授、博導、《周易研究》主編劉大鈞先生,也曾指出《莊子》齊物論中的“萬物一馬”,也就是萬物一象的意思。而把逍遙遊中的野馬理解為山野景象的,自東漢到現在将近二千年,也不知道我是不是第一個?

所以我們始終都在講,若要真正讀懂《老子》、《莊子》、《周易》等先秦的經典,就必須要好好研究馬王堆漢墓、郭店戰國楚墓等出土文獻。我也反複講,若有讀者網友要批評我篡改經典,要找評我亂解釋經典的話,請務必先核對一下相關的出土文獻。

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