普陀山實際是一座海島，海拔高度不到300米。雖然山低島小，卻以觀音菩薩道場而跻身佛教四大名山之列，聞名四海。
（一）不肯去觀音院
不肯去觀音院在普陀山東南，直面東海。這裡是普陀山在晚唐時期成為觀音菩薩道場的起點。名字有點拗口，是因為背後有一段典故。豐子恺：不肯去觀音院_經典美文_選句子網
遠遠可見海邊一座涼亭。取“水何澹澹”之意，名為“澹澹亭”
在此觀海，确實可見“水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。”
雖曹丞相未曾至此，但至此也必定賦詩。
寺院形制小巧，背山面海。
（二）紫竹林禅院
紫竹林禅院與不肯去觀音院相鄰，規模稍大。
庵額“補袒紫竹林”字為康有為所題。“補袒”與普陀同音同義。
實際上，普羅大衆與佛教的連接相當淺顯。除了少數圈内人，大衆不會深入研究佛教的思想和教義，甚至也不會去關注不同宗派的區别。筆者也是茫茫人海之一。
佛教在中國經過許多改造，尤其儒道釋三教合流，是三教很多内容趨同。比如佛家一些修行的戒律，與黑格爾評價孔子的學說主要是常識道德相當類似，而在出世離塵的傾向上，佛家又與莊子達成高度一緻。
如果說佛家相比儒、道有明顯不同的話，這樣的悲劇、宿命的意識可能是其中之一。大緻而言，對于普通人，儒家管束，道家放棄，佛家同情。
弘一法師也曾在普陀山拜師修行，他去世前所寫“悲欣交集”四個字，已經廣為人知。
紫竹林禅院匾額
（三）佛教在浙江
雖然佛教在中國普遍繁榮，名寺古刹遍布各地，但是浙江在其中尤為突出，是有特别之處的。
其一，曆史上佛教與政權高度結合，西安、洛陽、北京、南京等古都長期積累各種佛教昌盛并不意外，但浙江從來不是中心地域，卻也發展了杭州、甯波、普陀山、天台山幾處佛教重鎮。
其二，浙江佛教的發達不隻在于寺廟建築，在教義、理論方面也有超出一般的地位。大乘佛教八大宗派——性、相、台、賢、禅、淨、律、密，除天台宗的發源和基地在浙江天台之外，其餘均源自西安。佛教四大名山之中，普陀山也以觀音道場跻身其中。日本佛教中許多宗派也以浙江名寺為祖庭。
顯然浙江自有其特殊之處，粗略揣測，既然政治地位地處邊緣，那麼地理上的山海地形，文化上的繁榮傳統，以及後來的經濟發達，應該是最關鍵的因素。
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