我們昨天講到“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，在你沒有發露本心、沒有展現摩诃般若之前，我們是“觀”；當你發露了本心、展現了自己本有的摩诃般若之後，才是“照”，這是“觀”和“照”的區别。“照”，能洞見一切的本質，所以這裡說“照見五蘊皆空”，把五蘊都照空了，什麼是五蘊呢？五蘊跟我們有什麼關系呢？

五蘊，就是色受想行識。說得具體一點，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。這個“蘊”，我們一看就知道是蘊含、蘊藏、積蘊、累積的意思，也就是說世間的一切事物和我們個體生命的身心都是由這色受想行識五種因素積聚、和合而成的。那這五種因素具體是指什麼呢？

第一個，色蘊。色，即物質和客觀存在的現象，比如地水火風、比如眼耳鼻舌身、比如色聲香味觸。色蘊，即這些物質和現象的積累、集聚。

那麼“照見五蘊皆空”，為什麼這個五蘊能夠空？為什麼這個五蘊是空的呢？因為這個五蘊空無自性，本來就是空的。什麼叫空無自性啊？空，不是沒有，而是說它沒有永恒不變的實質，是一直處于變化生滅中的。

我們一個一個來看：

色蘊。一切的物質和現象。物質由分子構成，分子由原子構成，原子由電子構成，而電子是呈遊離狀态的。我們在學校上物理課時都做過這樣的實驗，觀察電子的遊離狀态，在高倍顯微鏡下，我們看到像蝌蚪一樣的電子遊來遊去，一直處于運動變化中。所以沒有不變的物質，同時也沒有不變的現象。請問客觀存在的一切現象有固定不變的嗎？當然沒有，都在變化生滅中。

受蘊。一切身心的感受、感觸，痛癢苦樂，有不變的嗎？當然沒有，都在變化生滅中。

想蘊。一切的思想觀念、心念想法，每時每刻都在起伏來去，有不變的嗎？當然沒有，都在變化生滅中。

行蘊。一切身口意造作之行為，萬物的遷流輪回，日月星辰的運轉，有停止不變的嗎？當然沒有，都在變化生滅中。

識蘊。眼耳鼻舌身意諸識整日分别不休，同樣處于變化生滅中，耕雲導師講過一句話：欲速解脫，首當去執；欲速去執，首當離識；識有何過？過在分别。分别不休是識蘊的最大過患。還有更重要的一點，那就是這個八識：眼耳鼻舌身意六識，第七末那識、第八阿賴耶識，我們要通過修行讓它轉識成智。怎麼轉呢？眼耳鼻舌身這五識轉為成所作智，幫助你成就、實現自己的願力；第六識意識轉為妙觀察智，我們的意識平時慣于分别取舍，而妙觀察智則是見到一切境界不用分别當下觀察明了，妙觀察智和成所作智共成化身；第七識末那識轉為平等性智，徹證徹見一切平等無二，平等性智獨成報身；第八識阿賴耶識轉為大圓鏡智，就是我們的清淨本體，也是我們的法身。

你看這五蘊無時不在無常變化中，要它不空還不行，因為它當體即空。五蘊世間，森羅萬象，生滅變異，刹那不住。正因為五蘊因緣和合，而構成山河大地和有情衆生的器世間與有情世間。

（天地靈曉根據錄音整理摘選）

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