如果您問“聾啞人會不會說話”或者“出生剛二十天的嬰兒會不會說話”，很多人以為你是腦筋急轉彎：聾啞人未必不識字，而且手語也是“說話”；嬰兒一出生就會哭，哭也是一種語言表達方式，你說他會說話，也不算錯。

那麼剛出生二十天的聾啞人會不會說話呢？如果您這樣問，可能就要挨耳光了：你怎麼知道剛出生二十天的嬰兒是聾啞人？莫非他一出生就知道自己“有權保持沉默”？

要是按照民間俚語，聾啞人是可以說話的，因為有些不禮貌，所以原文就不引述了，大緻的意思是氣急眼了，聾啞人也會開口說話。

出生二十天的嬰兒會說話，在古代也不是新鮮事，現代的玄幻小說就更是常見——那人是“穿越”“轉世”“附體”，總之一切皆有可能。

咱們今天要說的古代正史記載的奇聞怪事，比剛出生二十天的聾啞人會說話還神奇，而且當時絕大多數人都十分相信，至于為什麼有人相信，答案很簡單——地方官原意上報，皇帝願意相信，因為那是“祥瑞”。

如果把二十四史中的奇聞怪事都彙總起來，肯定比《山海經》和《搜神記》還豐富多彩，咱們隻能挑跟著名帝王有關而且很多人都知道的來說，然後請讀者諸君來分析為什麼有那麼多人選擇相信。

首先咱們來說《史記》和《漢書》記載的漢高祖劉邦。

按照《史記》和《漢書》的說法，劉邦其實不是劉太公努力的結果，就像郭德綱相聲說的那樣，屬于“神仙幫忙生孩子”：“其先劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂産高祖。”

《史記》說得還是比較文雅的，漢臣班固寫的《漢書》同樣文雅，但是文雅的文字是不能細琢磨的：“母媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，父太公往視，則見交龍于上。已而有娠，遂産高祖。”

這樣看來，劉邦真是“龍的傳人”，卻跟凡人劉太公沒啥血緣關系。

劉邦作為蛟龍之子的神奇之處，還不僅于此，他自己還是一位“屠龍勇士”。

劉邦斬蛇起義，“後人來至蛇所，有一老妪夜哭：‘吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。’”

這個“白帝子”卻也神奇，被劉邦殺掉時候還能化成一個老妪坐在原處哭，好像就是為了證明劉邦有斬殺神龍的本事，結果當然是劉邦喜聞樂見的：“諸從者日益畏之。”

《史記》中這句“諸從者日益畏之”，是司馬遷的春秋筆法，暗示了劉邦制造種種神異祥瑞的目的，跟陳勝吳廣的“篝火狐鳴”是一樣的。

龍之子劉邦成了屠龍勇士，最後自己成了真龍天子，這倒是很符合曆史規律。

除了漢高祖（似乎應該是漢太祖高皇帝）劉邦“龍子斬龍”，史書中還有更神奇的記載，那些得到朝廷認證的“祥瑞”。我們在任何一部史書中的皇帝本紀和五行志中，都能找到幾十上百處。

既然說祥瑞神迹，咱們一客不煩二主，還是拿漢朝皇帝來舉例：“漢武帝未誕之時， 景帝夢一赤彘，從雲中直下，入崇闌閣 ，帝覺而坐于閣上，果見赤氣如煙霧，來蔽戶牖，望上有丹霞蓊欎而起，乃改崇闌閣為 蘭殿 。”

有的讀者可能不知道，漢世宗孝武皇帝，原名就叫做“劉彘”，其祖劉邦為龍子，而其子劉徹為赤彘并以此為名，也不知道漢景帝劉啟是咋想的。

漢武帝執政期間，也是方術之士的黃金時代，隻要能忽悠，文成将軍五利将軍粉墨登場，還能把皇帝女兒忽悠到手。但紙裡包不住火，文成将軍李少翁被誅殺後還得了個貪吃的名聲——劉徹說他是吃馬肝吃死的；五利将軍栾大更是悲催，他直接被腰斬了。

皇帝都比較喜歡祥瑞，因為那些祥瑞能讓他們顯得更加神秘甚至神聖。正所謂上有所好，下必甚焉。皇帝喜歡，飽讀詩書的文人士大夫們，自然會充分利用并展示自己編故事的能力，以此換取高官厚祿。

就連自稱“淮右布衣”的明太祖高皇帝朱元璋，一向不諱言自己草根出身，但是“高潔”如徐祯卿者，還是在《翦勝野聞》中記載了很多“從龍之臣”投入朱元璋麾下的神奇之處。

本文應該就此打住了，打住的原因有兩條：其一，二十四史中的“祥瑞”記載太多了，很難評出哪種“祥瑞”更神奇；其二、讀者諸君想象力太豐富，總是把史書故事跟現實聯系起來。

所以筆者不再贅述，把時間留給讀者諸君來讨論：您認為聾啞人能不能開口說話？剛出生二十天的孩子會不會說話？剛出生二十天的聾啞人開口說話，算不算神奇？

筆者想說的是：這都不算什麼不可能的神奇之事，因為隻要有人喜歡，就一切皆有可能……