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《世說新語》方正篇中的陳元方

初中七年級語文課本上有《世說新語·二則》一篇文章中選了《陳太丘與友期行》一文

1陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。-------出自《世說新語·方正》

在這篇文章中成陳元方面對“無信無禮”的父親友人有禮有節進行了駁斥，用“入門不顧”的行動維護父親的尊嚴。在課本學習的時候我們會讨論到陳元方“入門不顧”是否失禮？會讨論陳元方的言行怎麼體現出“方正”（言行符合道義）？也會讨論到陳元方是如何回應父親的友人的？但是我們經常會忽略《陳太丘與友期行》這篇文章和《詠雪》（見後文）一文一起選入課本中，是要表現出兒童的聰慧和機敏。無論從課本編者的意圖還是《世說新語》的篇目來看，隻讨論陳元方的聰慧和機敏或者合乎“方正”都不能全面的認識陳元方這個人。

《世說新語》其他篇目中的陳元方

在《世說新語》這本說中，陳元方這個人物出現的次數有7次，分别為出自德行、言語、政事、方正、品藻、規箴、夙慧，這些篇目中從不同的角度為我們呈現了一個“元方”。

在德行篇中，作者并沒有直接寫陳元方的平的如何，而是通過他人的評價體現他的德行。乍現出陳元方.兄弟二人才德俱佳,各有千秋.難分高下。并且為我們呈現出了兄弟之間的關系——“恣柔愛”（和睦慈愛）。

德行第一8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，争之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」10華歆遇子弟甚整，雖閑室之内，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裡，兩不失雍熙之軌焉。

在品藻篇中則是用以五荀方五陳的對比展現，荀爽和陳元方（名陳紀，元方是字）。荀爽出身“颍川荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龍”之稱。荀爽排名第六，更有“荀氏八龍，慈明無雙”之評，把陳元方和荀爽做對比可見陳元方在那個時代所具有的盛名。這些評價都集中于他的德行，《後漢書卷六十二•荀韓鐘陳列傳第五十二》中就評價他：“以至德稱”。

品藻6正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳谌，荀爽方陳紀，荀彧方陳群，荀觊方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王導，裴頠方陳王戎，裴邈方王玄。

陳元方所具有的這些德行表現在他的一些事迹中，在《世說新語》中一共記載了他5件事迹：言語

6颍川太守髡陳仲弓。客有問元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛為恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。----陳元方極誇自己的父親是“忠臣孝子”

政事

3陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裡如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」------照顧了對方的尊嚴，又保住了自己的體面，不卑不亢落落大方。

方正

1陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。------有禮有節，維護父親的尊嚴。

規箴

3陳元方遭父喪，哭泣哀恸，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：「卿海内之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自後賓客絕百所日。------被誤解不孝空有名譽。

夙慧

1賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進火，俱委而竊聽。炊忘著箪，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著箪，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「仿佛記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」.........因勤學導緻的細小疏漏

這5件事中“客有問元方”“元方候袁公”“陳太丘與友期行”是有關陳元方交際方面的事迹，這些事迹包含了陳元方對父親的維護，表現了陳元方的德行，而規箴中“3陳元方遭父喪”表現陳元方的孝道，夙慧第1“賓客詣陳太丘宿”表現陳元方的好學。仔細讀《世說新語》記載的這幾個事迹會發現，這些事迹中所寫的陳元方大部分是小時候的陳元方，這些小時候的事迹從不同角度表現着陳元方不同于常人的聰慧和機敏，更體現了東漢魏晉時代兒童的特點。

總結

《世說新語》中所寫的其他的兒童：孔融以及孔融的兒子、小時候的謝道韫等也具有異于常人的機敏和聰慧，似乎每一個兒童都是十分特别。或許這正如李澤厚先生的《美的曆程》所說：

《世說新語》描述了那麼多的聲音笑貌，傳聞轶事，目的都是在表彰和樹立這種理想的人格，智慧的内心和脫俗的風度是其中最重要的一點。

補充：謝道韫

《詠雪》謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。------出自《世說新語·言語》篇

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