布施持戒忍辱精進禅定?四、精進精進就是向上努力不懈的意思，接下來我們就來聊聊關于布施持戒忍辱精進禅定?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

布施持戒忍辱精進禅定

四、精進

精進就是向上努力不懈的意思。

我們做一件事，想要能成功，一定要恒心地努力，才可以達成目的。

想有所成就，一定要努力不懈怠，才能學得高深的知識和技能。何況成佛的道路既遙遠而又困難，救濟衆生的工作既沉重而又艱钜，如果不努力精進，就無法完成“任重道遠”的任務。

五、禅定

禅定就是“靜慮”的意思，就是孟子所說的“不動心”，就是專心一志，精神不散亂的意思。

為什麼佛教修行要注重禅定呢？因為一個人如果不能透過靜慮而專心一志，精神不散亂，那麼就不能有堅決的意志和智慧，來克服外界的引誘和破壞，遇艱難危險就心慌意亂，不能力持鎮定，不能沉著應付。所以禅定的重要由此可見一斑。

但朋友們如果有志習禅，一定要找到明師指導，否則盲修瞎煉，未見其利，先受其害，不可不慎。

六、般若

般若（bō rě）是印度梵文，中文勉強可以翻譯為：智慧。

般若和智慧有什麼不同呢？

一般我們所說的智慧，用它來了解事理并不能透徹，而且常常容易形成“偏見”和“妄見”（錯誤的見解）；而般若卻能夠把事理了解透徹，而且不會發生偏差。

舉“光”為例，普通的光像智慧，遇到牆壁就受阻；但般若似X光一樣，它能穿越這些阻撓（指的了解事理而說）。例如我們人類的智慧，不能夠了解宇宙人生的真相，所以就有上帝造人與造物的觀念産生，那是人類的智慧有限所産生的“所知障”（因所知有限所産生的錯覺）。中國人不也說“盤古開天辟地”嗎？回教說“阿拉造人，又造了地球”，這些異曲同工的神話，正可說明人類智慧的不夠精深細密。而佛等覺悟的人所具有的般若，卻能夠如實正确地分析解釋宇宙人生的真相。

《心經》上說：“三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”意思是講所有覺悟的佛，都是依靠這種“般若”，澈悟真理而得到佛果的。（“阿耨多羅三藐三菩提”是印度梵文，翻譯中文是“無上正等正覺”，意思就是說“最透徹、真實的覺悟”，指的就是佛道、佛果。）

從這句經文，我們可以明白，佛教并不是單憑信仰可以“得救”的；佛教不認為自己的罪惡和苦難可以由他人代贖，所以也不依賴任何人來救，人類的罪惡和苦難，隻有自己才能夠洗清和解脫。也就是人人要自救，自己不救自己，要等待誰來救你呢？而自救的方法，就是要依靠自己的“智慧”（般若）去慎思、明辨，先了解苦難的原因，再進而尋求解脫的方法（即四谛的道理）。

所以佛教主張人人必須要努力“修慧”，認為智慧（般若）不是“讀”來的，“背”來的，而是從觀察事理，深入研究之後“修”來的。缺乏智慧（般若）就不能覺悟，也就不能悟道。

以上所簡介的就是六種脫離生死苦海的方法，必須要一齊學習，不可偏廢。

依一般來說，六度具有六種作用：

（一）布施能治我們的貪心（悭貪），培養我們的同情和仁愛心。

（二）持戒能使我們循規蹈矩，不做出踰矩的事，也就是孔子說的“克己複禮”。

（三）忍辱可以培養我們謙讓、寬大的美德，也就是“論語”書中所說“溫、良、恭、儉、讓”的德行。

（四）精進可以防止我們的懈怠偷懶。（有恒為成功之本。）

（五）禅定可以澄清我們的頭腦，使精神集中。

（六）般若可以使人聰明而有智慧，不會盲從、迷信，而有敏銳、精确的判斷力。