選擇性必修下冊

《氓》

1.蔔筮：即占蔔。蔔，用火燒龜闆，根據龜闆上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用耆草的莖占卦。

2.總角：古代少年男女把頭發紮成丫髻，叫“總角”，後用以指代少年時代。

自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅緻有趣。

不滿周歲—襁褓　

2～3歲—孩提

女孩7歲—髫年　

男孩8歲—龆年

10歲以下—黃口

13～15歲—舞勺之年　

15～20歲—舞象之年

12歲(女)—金钗之年

20歲(男)—弱冠

13歲(女)—豆蔻年華

15歲(女)—及笄之年

16歲(女)—破瓜年華、碧玉年華

20歲(女)—桃李年華

24歲(女)花信年華

至出嫁—梅之年

至30歲(女)—半老徐娘

30歲(男)—而立之年

40歲(男)—不惑之年、強壯之年

50歲—年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60歲—花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年

70歲—古稀、杖國之年、緻事之年、緻政之年

80歲—杖朝之年

80～90歲—耄耋之年

90歲鲐背之年

100歲—期頤

《蜀道難》

1.五丁開山：據《華陽國志》《蜀王本紀》《水經注》等古書記載，戰國中後期，秦惠王見古蜀第十二世開明王朝國力衰退，蜀王荒淫無道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，無路可通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術鬼神的迷信傳統吧，于是心生一計，請人鑿刻了五個巨大的石牛，以贈送蜀王。秦王派人在石牛屁股下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門的飼養人員。蜀人一見之下，以為是天上神牛，能屙黃金。蜀王大喜，便派國中五個有移山倒海之力的著名大力士，開山辟路，一直将石牛拖回成都。這就是“五丁開山”的傳說，而這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來曆。

2.六龍回日：是我國古代神話，傳說日神羲和駕六龍以乘車，載着太陽在天空運行，從扶桑至虞泉循往往複，形成晝夜。後因以“六龍回日”用為太陽神的典故。

3.扪參曆井：參、井，星宿名，二者鄰近，分别是屬和秦的分野（古人把地域和星宿分别對應，稱為分野）。

4.分野：指将天上星空區域與地上的國、州互相對應。我國古代的天文學說，把天象中十二星次的位置與人間社會的地域結合在一起。這種理論，就天文學來說，被稱為分星；就地理來說，則被稱為分野。

5.子規：又叫杜宇、四聲杜鵑、催歸。它總是朝着北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。這種鳥也叫子歸。在傳說中子規為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

6.錦城：一般指成都。成都不僅是西南地區最大的商品經濟活動的中心，也是“南方絲綢之路”的起點和重要口岸。從兩漢至三國蜀漢，成都精美的蜀錦一直受到官方和民間高度贊賞和歡迎；這一時期，成都因出現一座專門織造蜀錦的官營作坊“錦官城”而獲得“錦官城”和“錦城”兩個别稱。

《望海潮》

1.三吳：三吳為一曆史名詞，是東晉、南朝時的地理範圍。有狹義和廣義兩種。狹義指的是吳郡（今江蘇蘇州）、吳興（浙江湖州）、會稽（今浙江紹興）三郡，會稽為三吳的核心。而廣義除吳郡、吳興、會稽三郡外，還包括了其他一些郡。

2.三秋桂子：三秋，這裡指農曆九月。中國古代的三秋有三種含義。①指時令。古時，人們将秋季的七、八、九月份分别稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱“三秋”，代指秋天。“三秋”有時亦指秋季的第三個月，即農曆九月。②指時間。《詩·王風·采葛》雲：“一日不見，如三秋兮。” 孔穎達疏：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。”也就是說最早的三秋指的是時間九個月。宋·李彌遜《水調歌頭·次向伯恭芗林見寄》：“不見隐君子，一月比三秋。”《燕山外史》卷二：“室迩人遐，每切三秋之感。”在這些著述中一秋則代指一年，三秋指三年。③特指秋收、秋耕、秋種，一般用在特殊語境中。

3.羌管弄晴：羌，指羌族，是我國古代民族，原住在以今青海為中心，南至四川，北接新疆的一帶地區，東漢時移居今甘肅一帶，東晉時建立後秦政權（公元384—417）。

我國古代少數民族的稱謂：

“四夷”：指“東夷、北狄、西戎、南蠻” 

①夷：我國古代居住在華夏的統治階級對東方各異族的蔑稱。

②狄：我國古代居住在華夏的統治階級對北方各異族的蔑稱。

③蠻：我國古代對南部各民族的稱呼。

④戎：我國古代對西部民族的統稱。

⑤胡：我國古代西北部民族的統稱。秦漢時多指匈奴。

⑥東胡：先秦時代我國東北部的一個民族，後分為烏桓、鮮卑兩族。

⑦匈奴：是中國古代北方遊牧民族。無文字。戰國末，常擾掠秦、趙、燕北邊，三國相繼築長城以拒之。冒頓單于在位（前209～前174）時，統一各部，建立國家，統有大漠南北廣大地區。老上單于（約前174～前160）時，匈奴勢力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達長城，成為曆史上第一個草原遊牧帝國。

4.鳳池：指朝廷。全稱鳳凰池，原指皇宮禁苑中的池沼，代指最高行政機關中書省。

《揚州慢》

1.黍離之悲：對國家殘破，今不如昔的哀歎。也指國破家亡之痛。《黍離》，《詩經·王風》中的一首詩。《毛詩序》稱，周大夫見故都的宗廟宮室傾覆，遺址上長滿了茂盛的黍子，于是寫了《黍離》一詩表達自己的憂傷。

2.淮左：宋在蘇北和皖北(江淮及沿淮地區)設淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左。淮南西路稱淮右。淮右多山，淮左多水。古人看地圖與我們今天的看地圖的方式正好相反，是“上南下北，左東右西”，所以“淮左”就是江淮東部，大緻相當于現在的江蘇，“淮右”就是江淮西部，大緻相當于現在的安徽。

《阿Q正傳》

1.土谷祠：即土地廟，舊時祭祀土地神祈求五谷豐登的地方。土谷，即土地神和五谷神。

2.文童：即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒生”，也俗稱“文童”。

3.賽神：即迎神賽會。舊時的一種民間習俗，用儀仗、鼓樂和雜戲迎神出廟，周遊街巷，酬神祈福。

4.哭喪棒：舊時兒子在為父母送葬時手持的“孝棒”。

《項脊軒志》

1.三五之夜：農曆每月十五的夜晚。這裡的“三五”是兩數連用表示相乘的用法，這種用法在古今詩文中尋常見。如“三五二八時，千裡與君同”(鮑照《玩月城西門廨中詩》)即指農曆的十五、十六。而“淺素微紅，迷朱亂碧，三五年華二八時”（清姚燮《疏影樓詞》）則指十五、十六歲。需要注意的是，“二八”隻用于女性。

2.諸父：伯父、叔父的統稱。

3.束發：指青少年。清朝以前漢族男孩成童時束發為髻，因用為指代成童。束發常指男子十五歲。

4.象笏：象牙制的手闆。古代品級較高的官員朝見君主時持笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。

5.吾妻來歸：來歸，指女子嫁到夫家。歸字本義一般認為是女子出嫁。

6.歸甯：出嫁的女子回娘家省親。

《石鐘山記》

1.德興尉：尉，縣尉，是一種官名（相當于公安局局長），秦、漢制度，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。 尉，作為武官的稱謂，自春秋戰國開始使用，曆經兩漢唐宋，直至明清，到了現代才轉用為表示軍官的一個等級，專門成為軍銜的一種稱謂。如《史記‧秦始皇本紀》：“分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。”

2.無射（yì）鐘：《國語·周語下》記載，周景王曾命鑄造“無射”。無射，十二律呂中六陽律之一。因鐘聲合乎無射的音律，故用無射作鐘名。

《天文學上的曠世之争》

1.七曜：又稱七政、七緯、七耀等，是古代中國人将熒惑星（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。

2.辰極：即北鬥。

3.《周髀算經》：原名《周髀》，算經的十書之一，是中國最古老的天文學和數學著作，約成書于公元前1世紀，主要闡明當時的蓋天說和四分曆法。唐初規定它為國子監明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。它在數學上的主要成就是介紹并證明了勾股定理。

4.晷：日晷。本義是指太陽的影子。後指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱“日規”。中國最早的可靠記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于594年(隋開皇十四年)發明的短影平儀(即地平式日晷)。

5.曆法：是為了配合人們日常生活的需要，根據天象而制訂的計算時間方法。根據月球環繞地球運行所訂的曆法稱為陰曆；根據太陽在不同季節的位置變化所訂的曆法稱為陽曆。我國普遍存在的對曆法的兩種稱謂：公曆，農曆（閏年有13個月，原因是其年月亮要繞地球13次才滿一年）。

6.二十四節氣：是曆法中表示自然節律變化以及确立“十二月建”的特定節令。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節氣，每個節氣均有其獨特的含義。 二十四節氣表順口溜：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。

反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。

反映天氣現象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。

反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

7.漏：古代計時器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以計時間。