海滄區“弘揚耕讀文化”全面啟動 林廣明攝

東南網1月6日訊(福建日報 阿貴 林藝萍 林曉蕾/文 林廣明 攝)“生民之本，要當稼穑而食，桑麻以衣……”日前，廈門市海滄青礁村蘆塘書院正式揭幕，孩子們用洪亮清朗的聲音，誦讀着《顔氏家訓》。作為“依托社區書院，傳承耕讀文化”的一個生動實踐，如今，耕讀文化的“因子”正在向全區氤氲開來。

衆所周知，中華民族是一個古老的農耕民族。100多年來，中華民族經曆着一場前所未有的文明轉型與曆史巨變之中。延續了數千年的耕讀文化，在工業化、城鎮化和現代化的巨大沖擊之下被不斷侵蝕，鄉土、鄉情、鄉愁似乎逐漸被人們從記憶中抹去。

中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的軟實力。

“天下之本在家。”耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮等中華民族傳統家庭美德，已經銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，她不僅是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，而且是家庭文明建設的寶貴文化傳承。

回溯海滄曆史，群賢輩出，燦若繁星。在這塊土地上，培育出49名進士、104位舉人，更有東林黨後七君子之一的周起元、開台王顔思齊等仁人志士。“勤勞自強、好學文明”，這簡單的八個字，就是這片土地人才輩出的“密碼”。

在海滄區決策者看來，耕讀文化不僅是海滄本土優秀的文化傳承，對于海滄新移民以及絕大多數進城務工人員而言，“鄉土”“鄉情”“鄉愁”，也便成為流淌于血脈之中、永遠難以割舍的精神家園。而耕讀文化，正是連結曆史與現代，本土居民與新移民的紐帶和橋梁。

當前，廈門海滄正以社區書院為主要平台，掀起一股“耕讀傳家”的熱潮，将弘揚優良家風家訓落實到最基層，勾勒出一幅鑄社風、民風的新藍圖。

構築共同精神家園，耕讀文化的複蘇可謂應運而生

如今走進海滄，耕讀文化元素四處彌漫，在青礁村院前社的大夫第裡，孩子們正在老師的帶領下朗誦《顔氏家訓》，稚嫩的童音萦繞着這座有着百年曆史的紅磚古厝;走進東孚街道天竺書院，濃濃的鄉土氣息撲面而來，水車、犁、石磨等農耕物件，展現着昔日的農家生活……

耕讀文化是中國傳統村落文化的重要組成部分。明清之交的“理學真儒”張履祥在《訓子語》裡曾經說過，“讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡”，成為提倡“耕讀傳家”的典型代表。

“‘耕讀傳家’既學做人，又學謀生，具有‘存身立命’的意義，可以說是傳統家風家訓中最基礎的部分。弘揚耕讀文化，對當前正加速城市化進程的海滄而言，具有十分特殊的意義。”談起複蘇耕讀文化的必要性，海滄區決策者表示，随着城市化加速，征地拆遷的不斷推進，城鄉發展不平衡，農村空殼化、青年流失、生态破壞、信仰缺失、精神頹廢等問題相繼湧現。為了給全區8萬被征地農民和海域退養漁民和30萬新廈門人構築一個共同的精神家園，創造性地複蘇耕讀文化，已是刻不容緩，迫在眉睫。

與此同時，綿延千年的耕讀曆史，為海滄新時期複蘇耕讀文化提供了可能。顔慥、柯翰、周起元、林文慶等八閩俊傑，他們身上體現出的愛國愛鄉、耕讀傳家、勤勞儉樸、開拓創新的人文精神與價值理念一直貫穿着海滄發展全過程，推進海滄不斷向前發展。

海滄村柯井社張氏古民居有一副對聯“清水澄晖新景象，河圖獻瑞耀文明”，就是對海滄耕讀文化這一深厚傳統的經典寫照。

“耕讀文化，對現代海滄經濟社會全面發展具有一種文化力的引領、引導作用，弘揚發展耕讀文化是破解城市化發展問題的一把鑰匙，是推進新型城鎮化建設的一大利器。”在海滄區相關負責人看來，耕讀文化将成為促進被征地農民和海域退養漁民轉産就業的動力源，培養他們開放包容的心态，打造融合開放的新城區，讓廣大市民群衆有更多的獲得感。

“當前，國學傳統文化在全國受到推崇，但專門開展以耕讀文化為主的傳統文化弘揚，據我所知，在全國還是第一次。”廈門大學人文與藝術學部主任委員、廈門大學國學研究院院長陳支平如是說。

依托社區書院平台，“喚醒”教化和鄉賢文化兩大功能

不久前，一場《東孚家訓尚勤廉》的主題課在東孚天竺社區的天竺書院開講，廈門民俗專家盧志明通過東孚的方言、俗語、經典小故事，講述了東孚傳承已久的勤儉家風，課堂上不時響起熱烈的掌聲。居民老陳感慨地說：“我們祖輩都是農民，守着土地過慣了苦日子，現在我們的生活好了，更要恪守家風，珍惜當下，踏踏實實生活。”

天竺社區6000多名居民來自12個征地村，天竺書院成了他們的共同精神家園。耕讀文化、孝行天下、文明禮儀等多種形式的優良家風家訓傳承活動，融入了培育社會主義核心價值觀，時刻提醒着居民憶苦思甜、勤儉持家。

“好的家風家訓是促進家庭和睦、下一代健康成長、基層社會穩定的重要精神支撐。”天竺社區黨總支書記柯希霈說，“我們希望通過開展‘傳家風、曬家訓’等系列活動，将耕讀文化的優良傳統一代代傳下去。”

“耕讀傳家久，詩書繼世長。”據介紹，耕讀文化提倡的主要精神内涵是：勤勞自強，好學文明，愛國戀鄉，孝親尊師。通過弘揚耕讀文化，留得住田園風光、護得住綠色生态、讀得了文明經典、傳得了良風美俗、養得好身家性命、安得好父老鄉親。

弘揚耕讀文化，傳承優良家風，對于海滄推動被征地農民和海域退養漁民轉型為新型職業農民，具有重要意義。它是一座精神橋梁，既可以在思想上為農民轉産就業樹立信心，又引導着人們學會創業、安身，懂得修德、立命，以勞作緻富、以崇文啟智。

換句話說，海滄就是要通過弘揚耕讀文化，進一步提升全區47萬市民群衆的人文素養，增強他們的文化自信、文化自覺，使之成為實現農村與城區同發展、農民與市民同進步，率先全面建成小康社會的動力源。

如今，從各地古村落如今幸存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“稼穑為寶”“君子攸甯”等之類的門楣題字，不難感受到村落中曾經飄蕩的詩雅風韻和那背後深藏的意蘊。這裡并沒有豪言壯語，而充溢着的滿是内在的道德修束。而這一些，都依賴于民間教化和鄉賢自治。

在業内人士看來，民間教化和鄉賢自治這兩大功能，在海滄弘揚耕讀文化的過程中，得到了一定程度的複蘇，這主要得力于社區書院這一至為重要的“良田沃土”。

在海滄各個社區書院中，以德高望重、知書達禮、熱心公益的老人協會和鄉賢理事會代表為骨幹，俨然有“廟學合一”之風，從而将耕讀文化的種子，潤物無聲地種進廣大市民群衆心裡。

一些學者認為，鄉賢這個群體在中國傳統社會，是體制内權力與中國社會基層的“連接器”“緩沖帶”。海滄通過社區書院弘揚耕讀文化，從某種程度上說，對構建基層“緩沖帶、減閥器”，推動基層社會治理創新，無疑具有深遠的意義。

傳統文化綻放“新芽”，兩岸國學大咖點贊“海滄經驗”

“一花開來百花香”。兩岸國學院長論壇，将海滄弘揚耕讀文化的探索實踐推向了一個新高度。如今，一股弘揚耕讀文化、傳承“耕讀傳家”等好家風家訓的熱潮正在海滄全區上下持續升溫。在海滄各個村居社區，一批批鄉賢走出小家，自發為大家整理家風家訓，為年輕人講授當地曆史人文。同時，許多村民捐出了祠堂、農具等，為弘揚耕讀文化出一份力;《耕讀海滄》等書籍紛紛出爐;《開台王顔思齊》等影視紀錄作品不斷上映……

“耕可緻富，讀可榮身。”院前社村民陳俊雄帶領着村裡的年輕人成立了濟生緣合作社，開發“城市菜地”，讓市民在現實版“開心農場”裡體驗傳統農耕文化的樂趣。每逢節日，遊客還能與村裡的老人學習如何蒸年糕、搓湯圓等。“讓市民在體驗種菜的過程中領略了耕讀文化，在動手勞作的過程中踐行孝道。”陳俊雄說。

“在海滄，我們不僅看到了耕讀文化正在複蘇，還看到了一些更适應當前社會發展的新的文化内涵，實屬不易。”在台灣鵝湖學刊理事長、台灣華梵大學校長朱建民看來，耕讀文化在于“耕”和“讀”，城市菜地讓城裡沒有“耕”感受的人，也能來體會“耕”的深意，培養對土地的感恩，這種農村跟城市的結合，再通過開設國學誦讀課堂開展新的耕讀文化的浸潤等，不愧為真正意義上的“耕讀”。

事實上，海滄以耕讀文化為主題，在城市發展中，把傳統舊有的元素，透過新的實踐方式，跟當代人的生活結合在一起，讓被征地農民和海域退養漁民找到新出路，體現了海滄的氣魄、格局、視野。

海滄正是通過不斷深挖耕讀文化内涵并進行創新轉化，以符合時代價值。中國文化管理協會副主席徐國寶認為，海滄對耕讀文化的傳播和實踐，讓耕讀的含義不局限于耕田、耕作，而是更廣義地應用在城市社區的一切工作，“這是對傳統文化的優良傳承，同時又是一種新氣象，值得肯定與推廣”。

中國訓诂研究會副會長、複旦大學教授、博導汪少華在實地考察了海滄的耕讀文化後，這樣欣喜地說道：“海滄耕讀文化并非停留在書本上，而是紮紮實實地生長在每一寸土地上，令人振奮，這為廈門乃至全國作出了可貴的探索與實踐。”

不久前，海滄區在抗擊超強台風“莫蘭蒂”過程中創造的“海滄速度”讓人震撼，根植于海滄本土耕讀文化的主人翁意識、無私奉獻精神和愛鄉愛土的情懷得到充分展現。台風過後，校園裡教師、家長、學生齊動員，将折斷的樹枝、樹幹制作成雕塑作品，讓這些精神常駐校園。與此同時，為更好地弘揚耕讀文化，日前海滄區還開展了耕讀文化進校園活動，将耕讀種子種到“海娃”心裡。

“欲窮千裡目，更上一層樓”。新年伊始，海滄的決策者乘勢而上，将耕讀文化再上新台階——打造8所“耕讀文化”示範書院，推動社區書院“四上牆”(村情村史上牆、村規民約上牆、家風家訓上牆、先進典型上牆);深入開展“弘揚優良家風，建設幸福家園”系列活動，培育和推廣親子志願服務品牌;拍攝制作電視紀錄片《周起元》并在央視播出，并拍攝制作數部微電影等。

海滄的耕讀文化很妙，妙在它與時俱進，妙在它推陳出新。令人欣喜的是，一股以耕讀文化為靈魂的家風建設熱潮席卷海滄，一條獨具海滄特色的精神文明建設之路日漸明朗。耕讀文化，這張海滄新名片，在廈門，在福建，甚至在海峽兩岸亮起來了。