相比于一些活躍在世界舞台上的大國，這個世界上還存在着許多小國，他們的知名度沒有那麼高，有些則顯得十分“奇葩”。

不過小國之中也分三六九等，比如像列支敦士登這樣的小國，雖然人家小，但旅遊資源發達，地處的環境優美，吸引了無數的遊客；而有些非洲小國别說旅遊業了，連本地居民都朝不保夕，在國際社會上也沒什麼發言權。

而世界上有這樣一個國家，它的國土面積非常小，小到可能還沒有中國的一個縣城大，常住人口數量約800人，比不上中國的一所高中；同時，它還是一座“國中國”，但就是這樣一個小國家，卻一直堅挺地保持着獨立與中立，這個國家就是梵蒂岡。

它位于羅馬的西北方向上，那裡被稱作梵蒂岡高地，原是羅馬教廷的所在地，總面積隻有0.44平方公裡，跟“彈丸小國”差不多，常住人口不到八百人，其中大部分為神職人員。

梵蒂岡因為國土面積太小了，生産商品和吃喝的生活用品基本上都要從意大利來買，連剪個頭發都需要出國，也算是拉動國際貿易了。

那你要問都這樣了，這個國家的經濟來源從何而來呢？這就是你不懂了，人家擁有的是世界上最大的聖彼得堡大教堂，每天接納的信徒都高達幾十萬。

那來都來了，還能空手來嗎？有時候遇上土豪，那一年的财政收入基本上就都被包圓了。所以，梵蒂岡就憑借着宗教人士的捐款以及發展宗教旅遊業，成為了一個“土豪國”。

除此之外，梵蒂岡的另一種經濟來源，就是因特别财産款項而産生的銀行利息與投資收益。據不完全統計，梵蒂岡在歐美多個國家，都擁有着數百億美元的資産或投資；僅在意大利梵蒂岡就有着46萬公頃的土地所有權，被稱作“歐洲最大的地主”。

你嘲笑人家國土面積小，人家笑你不知道自己錢有多少。就是這樣一個袖珍的小國家，如此有錢，還不會被各類殖民者盯上，它憑什麼呢？

稍微了解一點歐洲史的人都知道，整個歐洲史上有這樣一個東西：它自身沒有殺傷力，但無數人為了它争得是頭破血流；它看不見摸不着，卻又無處不在；它可以決定一個君主的任免，也可以決定一個人的生死，這樣東西就是——宗教。

作為中國人的我們可能不太能理解歐洲人對宗教那種幾乎狂熱的信仰，畢竟我們國家對于宗教，那屬于“薛定谔的采信”，即“你說的東西對我有利，我就信你；你要說我不好，那我就說我是個唯物主義者，不信你那一套。”

但在歐洲可不是這樣，尤其在中世紀的時候，教皇所依仗的神權那時是淩駕于皇權之上的，當時歐洲所有君主，都必須得到教皇的承認才可以進行加冕。

舉個不太恰當的例子，那就相當于我國的皇帝需要得到國師的點頭才能繼承大統，這國師要是權力這麼大，早就被皇帝暗中給做掉了。不過教皇不僅不會被做掉，甚至上至國王下至乞丐，人人都将他的話奉為真理，甚至連國王的私生活，教皇都可以管。

最關鍵的是，也沒人對教皇管得那麼寬提出疑問，所有人都默認了一切以教皇說得為準，直到宗教改革後，這種情況才得以扭轉，不少當時因質疑神學而被殺的科學家也平反昭雪。

1870年，教宗國并入了意大利，也因此梵蒂岡有一個全名是“梵蒂岡城國”，因為它曾經确實是意大利的一座城市。

不過在1929年，形勢又發生了變化，梵蒂岡獨立建國，搖身一變成為了世界舞台上一個獨立的主權國家，而且在國際社會上名氣還不小，算是“小國”中名氣最高的，憑借着的就是其宗教的影響力。

雖然現在一切以科學發展為主，但歐洲國家的宗教信徒依然是一支不可忽視的力量。曾有句話說：如果有誰敢向梵蒂岡開火，那就是在與整個西方國家為敵。

其根本原因就在于，梵蒂岡的宗教影響力太強了，西方幾乎所有國家的主流宗教都是基督教以及基督教産生的分支（如天主教、東正教等），統治者們需要宗教讓自己的政權更加穩固；人民們對于自己所信仰的宗教愛得有多深也一定超過我們的想象。

目前全世界有1/6的人口信奉着天主教，宗教對于他們而言已經成為了一種生活必需品。如果一個國家想要攻打梵蒂岡，那麼它首先面對的也許不是西方世界的怒火，而是自家士兵的倒戈。

憑借着自身的文化底蘊和深厚的宗教影響力，梵蒂岡一直在世界舞台上活躍着。對于我們中國人來說，雖然不太能理解這種信仰，但還是應該做到尊重，另外即使隻是将梵蒂岡當成一座文化城市，去逛一逛，也是很不錯的。

誰敢打梵蒂岡？彈丸小國為什麼受到整個西方的庇護？

僅0.44平方公裡的“國中國”，為什麼無人敢打？

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