我們在日常生活中經常會聽到、用到一個詞叫做“洗耳恭聽”，他表示恭敬地、專心地聆聽别人講話，常用來表示對别人的尊重，同時也能顯出自己很謙虛。然而，聽的多了、用的多了你就會發現，這個詞其實就是一句假惺惺的客套話，是一種假客氣。

今天我們不聊“洗耳恭敬聽”，聊一聊另外一個詞——“許由洗耳”。這個詞雖然跟“洗耳恭聽”長得很像，就像雙胞胎兄弟，都有“洗耳”兩個字，但是它們所表達的意義卻是大相徑庭，甚至是截然相反的。老大處事圓滑，老是跟人假客氣，老二是個烈性子，惹急了他對你是真不客氣。下面呢，我們就來具體聊“許由洗耳”這個故事。看看它蘊含了一種怎麼樣的不客氣。

“許由洗耳”的故事發生在上古時代，記載于漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》，裡面詳細記述了許由洗耳的原因、經過、結果等。許由（約前2323年～前2244年），字武仲，生活在堯時代，是一位德才兼備、志存青雲的賢士，以清高而有志節聞名于世，在百姓當中口碑很不錯。他結志養性，優遊山林，生活逍遙自在似神仙。其實，說白了就一流浪漢。

《琴操·河間雜歌·箕山操》裡面還有一則故事《許由棄瓢》記載了他的生活狀态：“許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。

故事裡說的很清楚，“夏天就住在樹上，冬天則住進山洞裡，餓了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝。這不是流浪漢是什麼？就差撿垃圾了，活脫脫一個“流浪大師”，一副放蕩不羁的模樣躍然于紙上。

當時的部落聯盟首領（當時的皇帝）是“堯”，已經86歲了。這個耄耋老人忽然有一天感覺到自己年事已高，好些事情做起來感到力不從心，于是就琢磨着物色一個優秀青年人作為接班人，來接替自己管理天下。當時的帝位還不是世襲制，實行禅讓制，也就是誰能誰來、誰占誰上的那種，who can who up!

有了這樣的想法後，他就開始留心四處打聽，造訪天下。老堯頭終于打聽到了民間有一個叫“許由”的人，聽說“這小夥子不錯，挺帶勁”。于是就暗地裡對他進行了考察。經過幾次簡單的接觸，老堯頭發現這小夥子挺能聊，家國天下，無事不通，确實挺有才。發自内心地給他豎起大拇指“我靠，這年輕人，啧！啧！啧！”于是，決定讓他來接替皇位，把天下交給他來管理。

許由以清節聞于堯，堯大其志，乃遣使以符玺禅為天子。

沒想到竟然被這貨給拒絕了。

于是許由喟然歎曰：“匹夫結志，固如盤石，采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安己不懼，非亦貪天下也。”

許由說了：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。”這樣拒絕還算是比較委婉的，用我們現在的話說叫做“最近挺忙的，實在沒空，手頭還有好多事呢”。這就是“許由拒堯禅”的故事

許由拒堯禅

老堯頭就這樣被硬生生碰了一鼻子灰，不過從心裡更加敬佩這貨，以為他是謙虛。“文化人嘛，避免不了有些矯情，過幾天也許會改變想法，讓他再考慮考慮”，過一段時間再說。

萬萬沒想到，這貨回家後駕着驢連夜就逃跑了，連行李都沒來得及收拾。跑到了颍水之陽的箕山之下（石家莊市北部行唐縣境内），在這裡耕田種菜，隐居下來，不再出去。

于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。

過了一段時間，老堯頭天天琢磨，“這麼賢良的一個人，不為國家效力，不為人民謀福利，可就白瞎了一身的才藝。實在不願意接替皇位，幫我一塊打理天下也好啊”。便又派使臣去請許由，沒想到這貨已經找不到了。于是就派人滿世界尋找，最終還是被找到了。使臣按老堯頭的想法跟許由說："如果實在不願意接受帝位，則希望能出來當個"九州長"。不料聽了這個消息，這貨更加厭惡，“我連皇位我都不稀罕，還在乎你一個小小的九州長？”一邊搖頭一邊掏耳，跑到山下的穎水邊去洗耳。就差罵“滾”了。這就是“許由洗耳”的事故。

許由洗耳

樊堅見由方洗耳，問之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘無垢，聞惡語耳。’堅曰：‘何等語者？’由曰；‘堯聘吾為天子。’堅曰：‘尊位何為惡之？’由曰：‘吾志在青雲，何仍劣劣為九州伍長乎？’于是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。

許由正在穎水邊上洗耳，許由的一個哥們巢父（這玩意兒和許由一樣，也是上古堯時的隐士，山居不營世利，以樹為巢而寝其上）牽頭小牛來河邊飲水，發現許由正在洗耳，便問其緣由。許由就把老堯頭非要請自己出山的煩心事跟巢父說了。并且說我聽了他們說這樣不幹淨的話，髒到了我的耳朵，感到一陣陣“幹哕”，趕緊洗洗耳朵。

原以為巢父會贊揚他的高風亮節，沒成想這哥們聽了卻說：“該，讓你識幾個字就到處招搖到處pian，到處顯擺到處浪，你要是好好待在山上安生點，哪來的這些煩心事啊！純屬自找的，你這不是清高，你這是沽名釣譽，還洗什麼耳朵。我牽牛到上遊去，你别髒着我的牛了。”于是就牽着牛到上遊去飲水。據說現在箕山下有牽牛墟，颍水邊有一孔泉叫犢泉，石頭上還保留着小牛的蹄印，傳說是巢父牽牛飲水的地方。這就是“巢父問答”的故事。

最終，許由也沒有接替老堯頭的皇位，也沒有出來為官，隐居于箕山之下，死後埋葬于箕山之巅，後人稱箕山為“許由山”。在行唐縣的西北部，距離縣城30公裡，有一座山可能就是許由山吧，山上刻有許由的雕像。

後來這個老堯頭就把皇位禅讓給了舜，交接時跟舜說：“箕山之下有個貨挺帶勁的，你有什麼難事可以讓他給你出出主意”，舜把許由尊為師，後舜又把皇位禅讓給了禹（治水的哥們），又把許由推薦給了禹。後人稱許由為“三代宗師”。許由因拒堯禅，被後人稱為“隐士的鼻祖”，被後人廣泛流傳，廣為稱頌。許由洗耳的故事，在全國多地均有流傳，且有不同的版本，但情節都是大同小異。

所謂“隐士”，是指隐居不仕之士，又被稱作“高士”。他們大多都身居山野，滿腹經綸，恥于為朝廷效力。有的是因為厭倦官場的黑暗，有的是看清了官場的險惡。

許由之後，各朝各代不乏隐士，著名隐士有漢代嚴子陵、東晉陶淵明、唐代孟浩然、宋代林逋，他們都遠離朝堂，深居山野，或過着悠閑的田園生活，或結廬于山林之中，并由此形成了特有的隐逸文化。

在石家莊北部的行唐縣域内，有一個村莊叫做“許由村”， 村名源于“唐堯訪賢”說。據說是許由的故裡。

據《行唐縣志》記載：“為傳說‘唐堯訪賢’中的賢者許由的故裡，因名”。

許由村在穎水河北面，在穎水河南面還有一個村，取名為“穎南”

這就是“許由洗耳”的故事，希望大家能夠喜歡！我是家委老師，謝謝閱讀。

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