三多節是納西族的标志性節日

至今已有1200多年的曆史

但是，“三多節”又不僅隻是一個節日

一次聚會、一次儀式、一次狂歡

而是信仰的洗禮、精神的感召、文化的釋放

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《阿普三多 福佑納西》

感受傳統、熱鬧的“三多節”

多面三多神

“三多”是什麼？“三多”是人，更是神。“三多”是什麼？“三多”是從古至今受到納西族景仰、崇拜、信奉的一個人、一尊神。他在民間被尊稱為“阿普三多”，他是納西族的本主神靈和最高保護神。

在漫長的曆史長河中，納西兒女之所以能在玉壁金川大地上生生不息、薪火相傳，之所以能以不變的民族自尊心、民族自豪感自立于中華56個民族之林，一個重要原因在于始終信奉一個人、一尊神——那就是“阿普三多神”，他是納西族民族英雄、民族神靈的具象，是納西族民族脊梁、民族靈魂的具象！

納西族著名學者周善甫先生所題北嶽廟聯曰：“恩普是善牧耕、善歌唱、善戰鬥的神祇，曾為斯土灑熱血；納西乃多英雄、多才俊、多能手之民族，願以自強薦心香。”傳說中的三多神，是“騎白馬、穿白甲、戴白盔、執白矛的戰神，常常顯聖，保護着納西人的安全，唐代建祠祭祀，深受納西人的信奉。人們也認為‘三多’是玉龍雪山的化身。‘三多’，是納西族信奉崇拜的戰神，也是納西人的護佑神。”

三多節的獨特價值

三多節在納西語中又叫“三多頌”，意即“三多祭”。1986年8月29日，經麗江縣第八屆人民代表大會常務委員會議通過決定，每年農曆二月初八為法定的納西族傳統節日。從此，曆史慣例沿襲的民間農曆二月八日“三多頌”（三多閣廟會），就有了名正言順的法定名稱——農曆二月八日三多節。

有首納西族詩曰：“年年春二月，戶戶祝三多”，足以從“年年”、“戶戶”的字裡行間明證三多節在納西族民衆中，有着何等久遠的曆史傳承，有着何等廣泛而深厚的民衆基礎。

每年隻要一到農曆二月八日，麗江所有納西族同胞都會身着節日的民族盛裝，從城市鄉村、四面八方湧向玉龍山麓北嶽廟。他們中也有大理、劍川、鶴慶等地趕來的白族同胞，以及麗江及周邊藏區趕來的藏族同胞。

人們在三多神面前供上飄香的美酒、上好的肉食，伴随旺盛的香火，磕頭祭拜，人人神态虔誠，個個拜姿端莊，大家不約而同，心照不宣。祈願三多神護佑一方納西熱土子民幸福安康、五谷豐登、六畜興旺。

三多廟宇四周，大樹下、溪水旁，青煙缭繞，歡聚野炊。在古刹大門前場地上，踏歌起舞、圍圈打跳，盡情與三多神享受人神對話、人神狂歡之美妙時光。

年複一年，三多節已成為麗江納西族地區标志性的盛大民族傳統節日，這一節日早已超越了一般廟會、民間祭祀的意義。農曆二月的麗江，陽光和煦，春光明媚，桃紅李白，菜花金黃，因而踏青遊春、賞玉峰寺内“萬朵山茶樹”，又成了人們不二的首選。

也就在這一天，人們還會選擇以富有納西民族特色的樂舞、服飾、書畫等形式，傳遞納西族濃厚的民族文化底蘊，共同緬懷民族護佑神三多的豐功偉績，并從中品讀到隔山隔水割不斷的悠悠納西情懷。

三多閣與廟宇祠堂文化

一座北嶽三多廟，就像一位慈母，雖曆盡滄桑，卻總是成為天下納西兒女向往的地方。在這裡，有納西族先前的“董模”（規矩）。在這裡，供奉着納西民族英雄、納西族保護神三多，供奉着“頭上三尺有神靈”、“天上合一”、“天地人和”的大道理。在這裡，有三多神的“納西恒佑”，而讓納西民族血脈綿延、傳承發展、生生不息。

一座北嶽三多廟，建在以“大聖雪石定國安邦景帝”稱著的巍巍玉龍山下——一個占盡了天時地利人和的上佳好風水寶地，以“玉龍展翅欲騰飛”的十三峰作為屏障，院内有枯木幾度再逢春的千年唐柏，院外是成片聚居的納西血緣古村落。

一座北嶽三多廟的香火味，常年經久不散。“祭，如在”，人們總是認為先祖就在冥冥之中，保佑着族群的興旺、子孫的繁衍。祠堂祭先祖，已然成為血脈彙聚、增進感情、文化認同的納西族群功課，以及不忘本來開創未來的人生必修課。

一座北嶽三多廟，以千年不變的恒産固守在納西人視之為神山、聖山、情山的玉龍大雪山下，始終面對廣闊無限、一馬平川的麗江壩——這一納西人精神和物質的家園，它是納西人信仰的标杆，靈魂的尺度。

一座北嶽三多廟，之所以堪稱是納西族最大的祠堂，是因為有它在，祭如在。祭如在，根就在。祭如在，魂就在。祭如在，一切在。

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