楊再興憑借着楊六郎後人的身份得到了嶽飛的重用，他也憑着楊家槍法成就了小商河的經典之戰。而另一位楊家将的後人楊志一開口隻是楊令公之孫，在大名府憑着楊家槍法大戰急先鋒索超，但是不管是步戰魯智深還是馬戰呼延灼，從梁山鬥林沖再到征戰四方，他依然使用的是刀法，這到底是什麼原因呢？而楊志的先祖到底是楊繼業的哪個兒子？

【楊志的先祖】

日有所思就會夜有所想，從嶽飛夢中見到的楊六郎來看，楊再興是楊六郎的事實已經天下皆知了，他也憑借楊六郎的巧妙槍法成為了一位千古傳唱的英雄。而楊志一開口就隻是楊令公之孫，這是一個非常模糊的回答，應該說他對先祖楊家将很敬仰，但是說到楊令公哪個兒子卻似乎是在有意隐瞞，而且楊志會楊家槍法，在大名府時就有過展示，但是在平時卻一直用的是樸刀，這到底又是什麼原因？

在楊家的七郎八虎，在大破天門陣、遠征西夏再到楊士塵翰掃北期間，很少有大郎、二郎與三郎後人的蹤迹，畢竟連楊金花與楊排風都上過戰場，在武術世家的天波府中，如果他們真有後人，應該會熱血沸騰地挺身而出的，再換個說法就是如果大郎、二郎與三郎有學文棄武的後人，那麼楊志想傳承楊家槍法會很難。五郎出家了應該是沒有後人的，八郎有後代的可能性也是很低的。七郎的兒子楊宗英與妻子姜翠屏下山沒有多久，就在銅光陣中陣亡了。

最有可能性的就是楊六郎與楊四郎了，這兩兄弟也是後來唯一留在天波府的人物，不過他們之間卻有着很大的落差與對比。楊六郎是從金沙灘血戰幸運地回到天波府的人物，也是最早承擔起邊關大任的人物，在呼家将、高家将、鄭家将相繼敗陣的情況下，唯一能夠抗衡制約遼國第一高手韓昌的人物，他成為了一位楊家将中的大英雄，也是大宋朝豐功偉業的人物，作為後人的楊再興也是非常受到嶽飛器重的。如果楊志是楊六郎的後人，應該會自豪地說出楊六郎的玄孫。而楊志隻是說出了楊令公之孫的模糊的說法，也就是說他成為楊六郎後人的可能性不大。

最後就是一位楊四郎，他的名聲是七郎八虎最差的一位，楊八郎雖然也做了遼國驸馬，不過他是義子而且沒有歸宋。楊四郎從投遼那天起就成為了宋軍的叛徒，如果在漢朝就會要被滅族的，李廣的孫子李陵這員虎将的詐降就是這樣的悲劇下場。而楊四郎在遼國又暗中助宋，最後又回到宋國，這又是遼國最不能容忍的，因此楊四郎除了隐忍之外，不會有人願意交往這種朋友，他的官場之路也不會有起色的。他的兒子楊宗原智勇雙全，楊宗保在力保之下，宋仁宗才勉強讓他做了一名先鋒，而楊四郎其他的後人雖然有心報國，能夠做的卻隻有隐忍，而這種性格與楊志是非常相似的。

而楊志在與林沖拼鬥之前敞開胸脯提刀的粗犷動作，很明顯這與儒雅的楊六郎一脈很不匹配，從楊文廣到楊懷玉及楊再興都不會有這種形為，并不是說他們不能這麼做，隻是天波府楊家都是受着中原的文化熏陶，禮儀與忠義更為重要。而從楊四郎的三個兒子開始，多少都有些遼人氣息，後期的中原教育之下留下一點遼國影子也很正常的。因此楊志是楊四郎的後人還是有可能的，楊志一心立志報國卻因為楊四郎的原因，受到的冷落與嘲諷應該也不小，因此他才有了五侯楊令公之孫的說法。

【楊志的楊家槍法】

不論步戰魯智深還是馬戰呼延灼，從梁山鬥林沖再到征戰四方，楊志一直拿着的都是刀，而到了大名府時卻拿起了槍勇鬥索超的大斧，這也就是說楊志會使楊家槍法，而他更擅長的應該還是刀法，那麼這其中又說明了什麼呢？

首先楊志是在梁中書面前展現楊家槍法，又或者楊志知道梁中書想看楊家槍法，因此他才用了楊家槍法迎戰索超。畢竟是校場比武，楊志也清楚用祖傳的槍法周旋較量是沒有問題的，畢竟楊家槍法最大的特點就是靈巧，他也自信大名府很難遇到強敵，而面對索超這種狠力戰将，楊家槍的巧妙更有優勢。隻要巧妙地鬥上一兩百個回合，梁中書就不會再讓他們鬥下去，因為他需要的是有實力的人才，而不是兩虎相鬥的傷痕累累，楊志會花銀子買官，對這些官場規則要比索超強了很多。而且他更知道不能讓索超丢掉面子，又不能敗給索超，周旋戰平才是更好的辦法。

其實楊志的槍法隻是二流水準，這應該與他不勤練有很大的關系，因為楊家槍法是楊家将都會的武學，楊志一旦起長槍就有可能被問及誰的後人，這也是楊志最想回避的問題。而楊令公的刀法卻是非常模糊的武學，因為刀法沒有太大的傳承，楊家七郎八虎中應該會刀法，但是他們用的依然是楊家槍法。楊志可以作為五侯楊令公之孫的特有标志。當然那段時間拿着刀闖蕩江湖更加普遍，畢竟宋江也是扛着一把仆刀前往清風寨的。而楊志那把祖傳的寶刀也是楊四郎歸宋時，佘太君将楊繼業的佩刀傳給了楊四郎，希望他能夠忠君報國，後來佘太君帶着衆人隐退之時，楊四郎的後人就帶着這份寶刀寄托留在了京城，從此刀法在楊志心目中是忠義的化身，而楊家槍法卻是一種羞辱的标志，也許楊志勤練槍法也能練出五虎将的水準，不過他還是選擇了不适合他卻又擅長的楊家刀法，成為了梁山八骠騎之一的人物。