豕（shǐ）韋國，也稱韋國，夏朝時立國，它最早來自古籍中記載的豨（xī）韋氏，豨韋氏是一個被神化了的部族，《莊子》一書中多有描述，認為比伏羲氏還早。《莊子·大宗師》載：“豨韋氏得之，以挈（qiè）天地。”挈，提挈，即統領、駕馭的意思。莊子将豨韋氏捧成是天地的主宰者，這當然有些誇張，但足可以說明豨韋氏在上古時代文化先進國力強盛。豨韋氏部落的強盛一直延續到夏朝，少康複國後，夏朝收編了豨韋氏部落。彭國篇中講到彭國後裔伯靡助少康複國殺了寒浞，少康遂将豨韋氏部落封于有功的伯靡，豨字去希，号豕韋國，地理位置在今河南滑縣。

“豕韋”二字都有甲骨文，“豕”是野豬的象形，而“韋”是個會意字，分為上中下三部分，上下二“止”相對，“止”即為“足”，中間一方塊，表示圍城，這裡多指人牆。豕韋之地多有野豬，當地族人以獵野豬為業，野豬也是屬于猛獸一類，其兇殘堪比虎豹，在缺少武器的遠古時代不好單打獨鬥，故捕野豬多采以“圍獵”之法，就是進行多人四面圍捕。“豕韋”當是韋地族人圍捕野豬的真實場景。由此推測，豕韋族人祟拜野豬，或以野豬為圖騰，據說河姆渡遺址就出土過帶有豬圖騰的陶器，由此可見，豬圖騰文化的形成至少已經超過了7000年。

韋的甲骨文

豕韋國多豬，因地制宜，其國人世代替夏王室養豬，得到了夏王朝的重視，從開國以來，一直受到重用，因而豕韋國也跟彭國一樣，曾顯赫一時。但所謂風水輪流轉，豕韋國養豬的傳統被兩個人給破壞了，這兩個人一個是夏朝第十四任王孔甲，孔甲讨厭豬，愛好龍。另一個是擅長養龍的劉累。劉累為了取代豕韋國，投夏王所好，得到了孔甲的專寵，孔甲令劉累代替豕韋氏專為他養龍，還特賜他為禦龍氏。随着劉累的得寵，豕韋氏開始失勢。《竹書紀年》載：“帝孔甲即位……廢豕韋氏，使劉累豢龍……”孔甲一即位，就廢掉了豕韋氏，把豕韋國封給劉累，從此養豬場成了養龍場。

河姆渡遺址出土陶器

那麼孔甲喜愛的“龍”到底是什麼物種？主要有三種說法：一為馬，二為鳄魚，三為蟒蛇，這三種動物都符合後世對“龍”的形象，但古籍中記載的“龍”必出自一種常見的普通動物，筆者以為是馬。馬是古代交通和軍事領域的重要支柱，一個國家的強盛取決于馬的數量。孔甲好馬，其實是一個帝王最正常不過的事，而絕非後世所認為的是一種不務正業的愛好。孔甲帝寵幸劉累跟後世周孝王賞識養馬高手秦非子的套路是一樣的，隻不過這個自稱擅長“豢龍”的劉累到底有沒有真才實學就不一定了。傳說孔甲得到一雌一雄兩匹寶馬，令劉累豢養，以求得到更多的良馬，但不幸的是劉累養死了雌馬，孔甲的理想就泡湯了，劉累因怕降罪，連封地都不要了，逃奔他鄉。古籍中傳說的劉累擅長豢龍，很有可能是個濫竽充數的南郭先生，他為了得到豕韋國的封地，冒充養馬能手，騙取孔甲的信任，廢豕韋氏改立為他。不過劉累執掌豕韋國也不過幾年光景，随着養龍的失敗，劉累的技術也現出了原形，逃奔後，孔甲複立豕韋氏，繼續為夏王室養豬。

夏朝到了孔甲一代已漸顯頹勢，而使劉累“豢龍”可能是他扭轉乾坤的一次政改，終因劉累的失職而失敗告終。《國語·周語》載：“孔甲亂夏，四世而隕。”從孔甲以後，夏政權開始昏亂，之後經曆四代，夏王朝徹底崩潰。而豕韋氏經過失國事件後，雖然恢複了國祚，卻對夏王朝失去了信心。到了夏末，商湯興起，諸侯響應，豕韋國也投奔了商湯，為商取代夏書寫了濃墨重彩的一筆。《漢書·韋賢傳》載：“肅肅我祖，國自豕韋……總齊群邦，以翼大商……”，大意為韋賢的先祖豕韋氏，曾經率先響應商湯革命，号召天下群雄，助湯滅夏，烈烈偉業令後輩引以為傲。可見，豕韋國在助商湯滅夏的戰争中起到領頭羊的作用。豕韋國因此在商朝建立後成為當時的“五伯”之一，它與彭國、諸稽國一起成為東南部強勢邦國的代表，替商王朝鎮守東南邊疆。

戰國“豕韋”尖足布

商朝早期國政并不是很穩定，還一度因為“九世之亂”諸侯紛紛脫離，甚至反叛。這時候豕韋國卻堅持效忠商王朝，并替商王征伐不聽話的班方，取得大勝，為鞏固風雨缥缈的商王朝起到了定國神針的作用。但随着豕韋國威望的不斷提升，勢力的不斷強大，又借助同盟兄弟之國彭國和諸稽國的聯盟效應，在商王朝東南邊境形成了一股不可小觑的勢力圈，終引起商王朝的強烈不安。有說法認為彭氏三國得勢後，因商武丁南征北伐掃平各姓方國部落，偏偏對彭氏三國采取安撫，不曾動毫毛，于是彭氏三國自恃強大，商王不敢動他，拒絕向商王朝朝貢。武丁晚年時對彭氏三國用兵，豕韋國滅亡。

豕韋國被滅後，商人對豕韋氏燒殺搶虐，幾近殺絕，甲骨蔔辭記載：“癸未蔔、燒俘韋。”說得便是此事。到了周武王滅商時，當時定居在周原一帶的彭國後人積極響應，也帶動了豕韋氏遺民，組成一支反商力量。周取代商後，豕韋氏也得以故地重封，是為周代韋國。韋國重建後，國詐一直延續到戰國末年，由于戰争兼并激烈，途中幾經遷移，後被其他國家蠶食，隻留下一個姓氏：韋姓。

文/堰風

夏商古國——彭國，上古五霸，東方一強，為夏王朝統一奠定根基