武俠世界中的絕大多數設定都是虛構的，通常故事的背景會是架空的，以便作者天馬行空的想象力随意發揮，畢竟真實存在的元素越多，也就越容易将作者的思維框死，故事的可讀性也就相對而言更低一些，然而金庸老先生卻是反其道行之，在一衆架空背景的武俠小說中，他自成一派的風格是殺出了重圍，因為你可以發現金老的作品中都會有曆史背景，甚至偶爾還會直接将一些曆史人物加入其中，讓人意外的是這些設定并沒有對金庸的發揮産生任何的局限作用，反而是讓他的作品有了幾分曆史的厚重之感，所以金庸的故事與一般武俠作品最大的區别就是他的設定值得刨根問底，甚至還都能夠找到你想要的答案。

（郭靖劇照）

比如就讨論過，鎮守襄陽的郭靖身懷一身絕世武功，又有誰能夠取他性命呢？其實答案很簡單，結合曆史事實來看便知，當時蒙古大軍由阿術領軍圍攻襄陽，采用的是圍而不攻的戰術，也就是說襄陽城是在兵困馬乏的情況下被活活耗死的，這也就解釋了為何連郭靖也無法擊退蒙古大軍，因為對方根本沒有給他交手的機會，最後取他性命的可能是饑餓，也可能是任何一個蒙古小兵。

（九陰真經劇照）

類似這種能夠刨根問底的問題其實還真不少，不過咱們本文要聊的是一門武功的出處，即是那《連城訣》中的《神照經》，作為金庸筆下最為高深的幾本内功心法來看，《神照經》的地位是最為特殊的，論知名度它遠遠不及登場于“射雕三部曲”中的《九陰真經》和《九陽真經》，然而若是論實際效果，它可就是有化腐朽為神奇的能力，因為書中是展現過它起死回生的功能，主角狄雲就是受益與這門武功，那麼這本秘籍的創作者又是誰呢？

《九陰》、《九陽》兩本秘籍的設定先後改過多次，最初皆由達摩祖師所創，後《九陰》改為北宋大内文官黃裳所創，《九陽》則是一名與王重陽鬥酒後勝過王重陽的僧人所創，也許是《連城訣》太過冷門，金老直至兩次大改之後的新修版仍是沒有明說這《神照經》的作者是誰，從書中的劇情來看隻是說梅念笙得到了這本秘籍，但卻沒交代這秘籍是否由他所創，從他在書中的表現來看，似乎也沒有強到能夠創出這麼一本秘籍的水平，如此一來，這問題就陷入了僵局，不過結合金庸全書的設定來看，也許答案很簡單。

（狄雲劇照）

在武俠小說界似乎都默認了一個設定，即是“天下武功出少林”，少林派在武林中的地位是其他門派無可替代的，或許這《神照經》的武功也是出自少林派中的一位高人也說不定，不過提到這人就不得不說關于他的一個傳說，那人即是前文提到過的達摩祖師。

達摩這個人物在金庸筆下的故事中其實從未正式登場過，但是多門武功的設定又都與他有關，并且從武林人士口中提到他的時候都是充滿敬意的樣子來看，達摩無愧一代宗師之名，而曆史關于達摩的死，則有一個“隻履西歸”的傳說，甚至現在在少林寺中還有“達摩隻履西歸圓碑”，相傳達摩祖師先後五次被人下毒都沒被毒死，而到了第六次的時候，他因為已經有了慧可法師為繼承人，即坦然赴死，然而有魏使宋雲自西域回國時在嵚嶺遇到了達摩，這便有了“隻履西歸”的典故，等于在傳說中達摩的确是起死回生了。

（達摩劇照）

當然，傳說也僅僅隻是傳說，并不可盡信，但在金庸虛拟的武俠世界中也的确是用到了不少曆史典故，再以達摩這個角色在他筆下的武俠體系中的定位來看，那位創出《神照經》的高人無疑就是達摩了，畢竟放眼金庸全書，也沒有哪一位高人有過達摩這般起死回生的經曆，再加上達摩創出衆多神功，再多一門《神照經》也不足為奇。