顔淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（《論語·先進》11.11）
孔子與顔淵情同父子，弟子們要厚葬顔淵，而他最終卻未能阻止，很是無奈。孔子為什麼要反對呢？他的弟子中也不乏像子貢這樣的首富。《禮記·檀弓上》的一段對話或許可以為我們做出解釋：
子遊問喪具。 夫子曰：稱家之有亡。 子遊曰：有無惡乎齊？ 夫子曰：有，毋過禮。苟亡矣，斂手足形，還葬，懸棺而封，人豈有非之者哉！
喪葬，無論是厚葬還是薄葬，要根據家境狀況來定。如果家境好，厚葬無可厚非，但也好合禮。家境差些，簡單收斂入葬，也沒什麼。以顔淵的家庭境況，厚葬不僅是一筆不小的負擔，也超出了其本分。
慎終追遠，喪葬原本是生者對死者的尊重和不舍之情，但如果為了虛榮的面子，而成為生者的拖累，可能于情于理都說不過的。皇侃疏也引王弼的話說：
有财，死則有禮；無财則已焉。既而備禮，則近厚葬矣，故雲孔子不聽。
弟子門或許是出于同學之誼，一定要厚葬顔淵，不知他們是否想到這會不會有損顔回安貧樂道之名。或許他們也是出于對顔淵的欽佩，他貧困一生，也該風光地走。
孔子并沒有最終阻止，或許他的内心也是複雜的吧。
,
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
