齊長利/文

【摘要】中國古代儒學文化源遠流長，其内涵的修身教育思想更是影響了一代又一代的華夏子孫。在現代信息社會飛速發展的今天，儒家的修身教育思想仍能給我們帶來深刻的啟迪。當前，可以借鑒儒家修身思想加強大學生人格教育，幫助大學生樹立堅定的理想信念，加強自身道德修養，增強克服困難的勇氣和信心。

【關鍵詞】 儒家 修身 人格

儒學是人倫日用之學，将人的内在精神層面變得更為純粹、豐富、敏銳。而孔子、孟子作為儒家學說的代表人物，在人的内在修養上均有其獨到見解，再經由後世學者的總結闡述，形成了儒家獨具一格的修身教育思想理論與方法。當下的青少年多數都是獨生子女，在人格方面或多或少有這樣或那樣的欠缺。培養健全人格，就要積極吸納儒家文化的豐富營養，通過對儒家修身理論和方法的研究和當代人格修養的探讨，力求發掘儒家修身文化中帶有普遍意義的精華，運用于世，更好地涵養當代人格，為大多數人指明奮鬥的目标、努力的方向。我們應該發揚儒家修身教育思想中積極進取、大膽創新的精神，這樣才能與時俱進，共建和諧文明社會。

重人本。儒家學說的根本是“以人為本”，即尊重人的尊嚴、尊重人的價值。孔子提出了“有教無類”的思想主張，孟子繼承了孔子的思想，提出了“性善論”：人皆可以為堯舜。儒家重視“以人為本”，從倫理關系的角度對人進行思想教育，來維護群體社會的和諧與發展，在今天也是具有現實意義的。

重德教。儒家的思想教育内容，主要是道德思想政治教育。儒家稱“教育”為“教化”，其主題就是道德理性。儒家學派以“仁”為核心，認為一個人隻有有“仁”的思想境界，才能做到“無求生以害人”。儒家還特别重視“孝悌”“忠信”“禮儀”等思想道德教育，以期培養“仁”的品德。

重自律。在儒家看來，實現“得仁”理想和社會“歸仁”之目的，其根本途徑是人們的道德自覺和道德實踐。在孔子看來，每個人都有“得仁”之能力，所以，他主張每個人都必須從自己做起，也應該從自己做起，“求諸己”使人生“得仁”的理想盡快轉變為現實。“求諸己”必須建立道德自覺的意識和觀念，這就需要“吾日三省吾身”，以達到“見賢思齊焉，見不賢而内自省也”，自覺強化道德意識和道德觀念。

重躬行。儒家特别重視“躬身力行”，并把“行”作為教育學生的主要内容之一。孔子經常教育學生要言行一緻。他認為具有高尚的道德意識，且把意識化為行動，做一個身體力行的“躬行君子”，才是一個有道德的人。孟子也重視德行。他認為，在災患的環境中才能看出一個人的智慧、品性和才智。因此，若使自己成為能負“大任”之人，就應在艱苦的環境中鍛煉成長,孟子這種在生活中培養道德意志和理想人格的思想是十分可貴的。

君子之風。君子的理想人格，可以說是儒家為大多數修養者所樹立的切實可行的道德風範。孔子對君子人格的觀點是：仁且智。其中，仁更是其理想人格的重要組成部分。“仁”是一種傳承在儒家文化骨子裡的信仰，是儒學文化的宗旨，也是君子的立身之本。所以，君子須為得仁而求仁。除了仁，君子的理想人格還有另一部分，這就是“智”。因此儒家所要追求的完美人格，第一标準是要達到有君子之風，内涵仁的本質，外以禮的行為，養成“恭、寬、信、敏、惠”的優良君子人格。

聖賢之域。在儒家的修身理論中，存在着比君子更理想的人格目标——聖賢。聖賢之域是儒家個人修養的一貫追求和終極目标。孟子認為人格涵養的最高水平也就是“聖”了。至于如何由君子成聖成賢，孔子認為君子通過“修己”可以達到“敬”的目的，進而“安人”，這是君子的境界，最終能夠得以使天下萬民安樂，才能稱之為“聖”的境界。對孔子而言，“聖人”代表了個人修養的至高境界，它存在的目的更多是告訴世人，要時常地靜修己身，勤思不辍以提高自身人格涵養。

三綱八目式修身法。所謂三綱八目是指：三綱要求修身者應具備光明美好的品德，棄舊從新的品質和至高至善的完美品格。而八目則需要仔細地認識事物，由此得到客觀正确的知識，并且心懷虔誠、心性端正，進而用以修養品德，經營家庭，治理國家，最終令天下穩定、四海升平。八個條目循序漸進，使得整個系統環環相扣，自成一體，不可或缺。修身立己、由己及人、以德治國，即為儒家修身的根本點和基本内涵。

修身齊家之法。涵養省察，内省是個體經由長期地自我完善，從而不斷升華的一個重要過程。這個過程不僅強調道德的自律性，而且同樣注重對内心的體察，對心性的感悟，對本源的追求。這也就是涵養省察之法。知行并進，相資為用，體現的是知與行相互依賴，彼此促進。知行并進讓道德行為得以實踐，推己及人，同時又得以用實踐來檢驗自身的道德修養是否合格，進而使個人的人格涵養不斷完善。

當代大學生人格發展存在以下幾個方面的問題：一是缺乏擔當。當代青年由于生長于溺愛環境，從小未形成擔當意識，以緻成年後仍對自己的行為不能負起應有的法律和道德責任。二是理想模糊。受一些不良思潮的影響，一些大學生的理想信念出現不同程度的偏差。價值取向現實化與功利化，過分在乎個人利益，注重本位傾向，片面追求個人的名利得失，社會責任感淡漠。三是心理脆弱。由于大學階段的學生心理發展尚未完全成熟，缺乏社會經驗，就業壓力大，家庭期望高，從而導緻其心理比較脆弱、比較缺乏人際交往能力以及對環境的适應力。

儒家特别重視修身的重要性。在儒家看來，修身是“齊家、治國、平天下”的前提和基礎，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，修身是所有人都應該遵守的準則，修身的目的不僅是使自身的道德修養得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國、教化天下。儒家修身觀要求個人不斷進行“自省”，時時檢查自己的言行是否符合道德的要求。一個人隻有經常反省自己，改過從善，才能塑造至善至美的人格。

當前，可以借鑒儒家修身思想加強大學生人格教育。一是樹立堅定的信仰和信念。當代大學生應該堅定信仰，其修身目标應該與國家前途、命運相結合，應該把國家富強、民族振興、人民幸福作為自己的最高原則與奮鬥宗旨。二是勤于自檢自省，加強自身道德修養。樹立自我監督意識，自覺抵制一切不良風氣，克服各種精神污染，在複雜的環境中堅持操守，逐步培養起良好的道德品質。三是增強克服困難戰勝挫折的勇氣和信心。道德修養是一個長期的過程，它需要在社會實踐中反複打磨，逐步完善。不同的人，一生中會遇到不同的困難和挫折，但挫折對于一個強者來說是奮起的動力、推力和拉力。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”正确看待逆境與挫折，在逆境與挫折中堅守、奮起，視其為曆練，終究會成功的。

【參考文獻】

①馬永慶：《儒家傳統修身觀與現代人格完善》，《山東師範大學學報（人文社會科學版）》，1996年第3期。

②郭亞楠：《儒家“修身”思想在高校學生管理工作中運用的思考》，《中國成人教育》，2015年第9期。

③楊瑾、 餘群英：《〈論語〉中的“正能量”之于當代大學生人格教育的現代價值》，《科教文彙（中旬刊）》，2017年第2期。

（原載于《華東師範大學學報(哲學社會科學版)》 2020年第5期）