論語中不要猜疑?季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死曰：未知生，焉知死？，接下來我們就來聊聊關于論語中不要猜疑?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

論語中不要猜疑

季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？

子路問有關鬼和神的道理。孔子說，連怎麼做一個人都還沒弄明白，怎麼能提鬼呢？子路又問，那“死”的事呢？孔子說，連“生”都還沒弄清楚，怎麼提死呢？

有一個特别簡單，但是如果沒轉過那個彎兒就不容易正确理解的事就是：做人要踏實，一步一步來。

前幾年我開始讀古籍經典，過了兩年之後，我做總結反思，結果就是，我覺得自己這一兩年來讀的書可以用老子的八個字來概括：千裡之行，始于足下。

就這麼簡單。

可是這麼簡單的道理，為什麼自己此前活了很長時間就是不明白呢？可見，這個道理并不簡單。

尤其我們這些年輕人，比較容易心浮氣躁，急功近利，恨不得明天、下一刻就立馬得到想要的東西。

這是不得要領的妄念。

任何事情的發展都有一個過程，如果你覺得某件事“突然”發生，那我幾乎可以确定，這是由于人的智慧不足導緻的。《易經》裡面說“履霜堅冰至”，說的也是這個道理，踩在地上有霜了，意味着三九天要來了，河水要結冰了。

但是這個“過程”又往往并不是一些人所看到的那般。

這個過程從何處開始呢？就從“起心動念”開始。

比如，一個世界冠軍僅僅是一場決賽的脫穎而出就成為了冠軍嗎？我覺得并非如此，而是從他或她還是一個孩子的時候，或許他（她）看着電視機裡的前輩們時，就在心裡種下了一顆種子：我要成為世界冠軍。

冠軍的征程就從那個時刻點開始。

從《易經》的觀點來看，生就是死，死就是生。所以如果你把生的問題弄清楚了，不需要問，死的問題也會了然于胸。但是，飯必須要一口一口吃，由近到遠，這是必由之路。

我們這些大多數的凡夫俗子，雖然目前活着，但是百年之後，除了自己的親人幾乎就不再有任何其他人記得我們，而孔子已經離開這個世界兩千多年，但他依然活在很多人的心中。

所以，孔子真的死了嗎？

我曾經思考出來一件事：腳踏實地，一步一個腳印就是最短的路程，任何其他所謂的捷徑，無一例外，全都是繞遠路。

在真實的世界裡，是沒有“直線”的，所有的一切都是曲線，我現在想說的是：你的一切起心動念，最終全都會分毫不差的落回自己身上。就像那個回旋镖，你說的每句話、做的每件事等，最後全都會“轉回來”擊打在自己身上。所以，口下要積德，做人做事不要太絕。其實，這是在給自己留後路。

看曆史就好了，東漢末年，曹操奉天子以令不臣（也可以是，挾天子以令諸侯），把漢獻帝當做掌中玩物，然後呢？沒過多少年，司馬家族就把曹氏子孫踩在腳下，那一句“司馬昭之心路人皆知”就是最後絕望的怒吼。再往後的東晉，叫做“門閥政治”，一個個姓司馬的皇帝都是仰人鼻息，大權旁落。

誰是始作俑者？曹操自己。

所以，說話做事要非常小心謹慎。

我曾經思考出來：這個世界就是你内心的投影。有句話叫“人同此心，心同此理”，别說其他人，就是一條狗、一隻豬、一頭牛等，也是有“它”的感覺和想法的，隻不過它們這輩子限于自身的能力，隻能被人類牢牢掌控。就像兩千年前的西漢時期，同樣都是人，可是有的人卻是“和牛馬同槽”，像畜生一樣活着。主人讓他們做什麼他們就做什麼，可是，他們也是人呐！擴而廣之，其他生命也是生命啊！

或許，這應該就是“衆生”的概念吧。

君子學道則愛人啊。

參考文獻：《論語别裁》