道家五雷符簡筆畫? 人之性貴在學習與思考之能力與精神生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德,我來為大家講解一下關于道家五雷符簡筆畫?跟着小編一起來看一看吧!
道家五雷符簡筆畫
人之性貴在學習與思考之能力與精神。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
《中庸》曰:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。人生來能看能聽能感,先天本能性,天命之謂性。率性認而知之、感而知之道法自然,一陰一陽之辯證邏輯思維,率性之謂道。辯陰陽道陰陽,道是人們認知萬物的辯證法與方法論。修道之謂教。教者,孝文德昭,修道德彰,承道之理、誠道之義,長人之性,育仁之礼,承德成德。
學習道家儒家聖人思想史與曆史,必須首先學習文字與語言邏輯。依類象形謂之文,其後形聲相益謂之字,此兩者同出而異名,之文與之字概念名之義不同,文字與漢字、語言的概念各不同。
語言,先一讀這兩個象形圖符,再二讀其根符形聲表義,而後三讀這兩個漢字的音标名義,然後四讀這兩個字的詞組關聯義,最後五讀這個詞語的概念關系義。今古文字讀法不同,常人隻讀五,不知道一二三四是什麼。
颛顼生在窮桑若水。耑是山下而,讀三峽兒。山在北表示嘉陵江北龍王洞山、銅鑼山、明月山,根符“而”在南表示重慶長江及涪江、烏江、黔江、阿蓬江四條南部支江,四豎三列表示三峽,這就是文字象形會意形聲表義。
語言的本質是陰陽辯證關系邏輯概念。說道說語言,所以語言是道。文字是一陰一陽之筆劃邏輯關系産生的概念。文字也是道,文以載道,講道講文字。語言與文字陰陽辯證邏輯關系是思想之道,思想就是道。一陰一陽之辯證邏輯關系是思維的規律與規則,陰陽不測之邏輯思維是謂神,思維就是道,這些是道之本。陰陽爻符是筆劃陰陽關系邏輯概念,畫道畫陰陽爻符。
《易經》曰:“一陰一陽之謂道,繼之者謂善,成之者謂性,生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,陰陽不測之謂神”,道之德之理之名之義也。一陰一陽之人,繼之仁謂善,成之知謂性,仁者見之謂之仁,言承之仁義礼,知者見之謂之知,言成之誠智信。誠之性是信,志誠之信念,智成之理念。文字形聲表義,通假字義,轉注詞義,引申寓義。百姓日用而不知,啟蒙啟智未啟明,故君子之道鮮矣。
一筆一劃之簡易,一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系生生之謂易。筆劃之簡,道之簡。大,道至簡。聿,道之律。一筆一劃之易,道之易。一筆劃在前成象之謂乾,筆劃一在後效法之謂坤。依類象形謂之文,象也。其後形聲相益謂之字,符也。陰陽筆劃邏輯語言,爻也。學習《道德真經》、《易經》、《大學中庸禮經》、《黃帝陰符經》,必須看懂爻符文字。
天地尊卑,日月乾坤。一陰一陽筆劃,陽筆一劃,陰筆一劃。乀起于西北乾位,止于東南前方陽位。丿起于東北坤位,落到西南後方陰位,前朱雀後玄武,左青龍右白虎。爻象河圖天地陰陽乾坤,西北乾方、東南前位,東北坤位、西南後方。西北東南前,東南西北中,東北西南後。先前後後,先後前後。天下地上,天上地下,上天下地,左旋右轉,翻來覆去,這是天地。邏輯學、易學、理學、刑名學,首先辯關系。
“伏羲氏王天下始作易八卦”這句話裡面的符号王就是易八卦,八段八卦。 田卦九宮,五居中央,天九地一,乾四坤二,左三右七,後八前六,這是洛書九宮數字。根符幹挂在前方象乾卦,根符土挂在後面象坤卦,根符凵挂在下方坎坎象坎卦,康熙字典凵讀坎。離、南、田的根符冂挂在上面象離卦。田艮的根符彐在右是艮卦,艮七筆劃在九宮右七,筆劃分段。根符三是乾卦。
爻就是河圖天地陰陽乾坤爻象符号。西北乾元陽位,東北坤元陰位,東南前面陽位,西南後方陰位,左交點震位上陰下陽,右交點辰位上陽下陰,兩個中心點一一。天地陰陽乾坤,六位時成,時乘六龍。橫豎筆劃在中間,東方曰少陽,南方曰太陽,北方曰太陰,西方曰少陰。天有四象,左青龍之名、右白虎之義、前朱雀之德、後玄武之理,這是識讀陰陽筆劃邏輯根符源義規則。
筆畫“一”依類象形成圖形一,表示線條沒分段,不讀一。筆畫亅乛表示用筆鈎斷線。厶表示前陰後陽。筆劃“一”讀橫,不讀一,這是筆劃符号一、陰陽合一筆劃符号。筆劃符号“口”是陰陽筆劃概念塊。囗象一條線圍起來的概念範圍,象兩段線條構成的類型範圍,象四條線段組成的範圍概念。
《道德經》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。這是邏輯公式。舉例言之,道生一,筆劃一道生一,筆畫一道生陰陽二關系,陰陽二關系産生三段式類型筆畫陰一陽、陽一陰、陰一陰、陽一陽、一陽一、一陰一、一一陽、陰一一、陰陽一、一陰陽、一陽陰、陽陰一、陽陽一、一陰陰,“陰、陽、一”三種性質筆畫産生萬物之名,這就是三生萬物。筆劃陰陽邏輯關系産生筆畫概念。
一陰一陽之謂道,一陰一陽之概念辯證邏輯關系是一陰一陽之道。一二三四五是道,一二一二之謂道,陰陽之謂道,一二三是道。有無關系生邏輯,有無名生概念,陰陽邏輯關系成命題。
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