《老子》五千言，雖然各個領域都能應用，但是它更是一部指導修道、悟道的經典，這一點是毋庸置疑的。《道德經》是在茫茫苦海中修煉大成者為我們後代子孫留下的指路的燈塔。這短短五千言，處處充滿着聖人的思想，教人懂得不要去把持、主宰萬事萬物，而是要順應天道、合乎天道來調整身心乃至事物的發展。這種聖人的言教，正是王者該有的思想。王者之道，就是王道。老子在《道德經》裡多處提到聖人如何如何，王者如何如何，其實一個人如果真的在養生修道，自然而然就會流露出合乎天道的氣息。在醫家的秘傳裡，聖人、侯王等“名”，都是指修道有成的人。在《道德經》裡，老子常常把國、家、鄉、君、侯、王、民和人身等看似不相幹的“名”比喻在一起，若不經過命功和性功的雙修實證，就會以為他老人家說的是“文字上”的那些名相。——當然，哪怕把其當成文字上的國、家、鄉等來理解，也足以安邦治國，這就是老子厲害的地方。說“老子天下第一”，也不全是奉承。人體的眼、耳、鼻、舌、身、意，與國家的君、侯、臣、民等其實是相通的。人體若能合乎天道進行命功和性功的修煉，自然能夠袪病健身延年益壽乃至登達彼岸。就像君王治理國家，順應天道，使國家的發展合乎普世價值，自然就會政通人和，民風淳樸。

聖人與王者，在《老子》中基本是一個意思，就是“有道之士”。到了後代，道教創立之後，無論哪個人隻要在道教裡混都可以稱為“道士”，今天的不少半路出家的道教人員，更是大大咧咧往自己的名字後面加上“道長”二字，我偶爾回國到道觀參觀收到這樣的道長們的名片，常常讓我哭笑不得。

聖人，對我們現代人來說可能太遙遠。王者，倒是更像凡人中的領袖。王者之道，并非稱王稱霸君臨天下之道，而是修道有成的有道之士。王道不王道，主要看氣質和秉性。氣質就是王氣——寬廣無比的胸懷與天人合一而産生的強大無比的能量、氣場。秉性就是本性——回歸原本清淨無染無着的自性。這樣的王者，也隻能是修道有成的聖人。前段時間微信朋友圈流行“主要看氣質”，大家都在曬照片，修道的人，也是“主要看氣質”，但這種氣質，功夫深時，無形無相，不着痕迹。因為他們知道“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”的大道之理。真正的王道，恐怕隻有把踏踏實實修煉作為日常的生活狀态才是。珍惜短短幾十年的住世時間，身與道合，心與道同，哪裡還需要用“有為法”呢！聖人之道，王者之道，玄之又玄，卻又簡之又簡。當一個人深契《道德經》之理時，身心合乎中道，當然就會無為處之，那時他就不會随意言道。像濟公和尚那樣，世态炎涼皆看破，酒肉穿腸過，“生而不有，為而不恃”。

子時到了，睡覺去了。

胡塗醫

2016年佛誕日

（本文節選自《老子略說》）

《老子略說》

ISBN：978-7-5166-5601-3

胡塗醫 著

新華出版社 2021年2月

定價：44.00元