可耐的豬年賀歲币開放預約了。自此，普通生肖紀念币中，又将增加一位成員。

可别小看這隻小豬豬，它的大名可是如雷貫耳、大有來頭哦！

在日常的口頭語中，總有人把“豬”當成貶義詞，用作罵人的話語。然而十多億中國人之中，應該有一億多人的生肖屬“豬”吧。“豬”位于十二生肖的最後一位，常引起人們的思考，在這古老的以動物紀時文化中，十二地支中的“亥”為何對應的生肖是豬呢？

古人經常弄混的兩個字：“亥”和“豕”

關于豬當上生肖，有這樣一個傳說。

在天宮排生肖那天，玉帝規定了必須在某個時辰到達天宮，取首先到達的十二種動物為生肖。豬自知走得慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。由于路途遙遠，障礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過。但豬苦苦央求，其他六畜也為之求情，最後終于感動了天神，把豬放進南天門，當上了最後一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都成為人間的生肖。

這當然是民間流傳下來的故事，事實上，古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此衆說紛纭。

東漢王充的《論衡》裡，有完整記錄的十二生肖，且與今天相同。但是在更早的秦代竹簡上，已經有了“亥”與“豬”的對應。

1975年12月湖北雲夢睡虎地發掘的秦代竹簡上，有關“盜者”的内容說：

子，鼠也，盜者銳口，稀須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。

“豕”（shǐ）就是最初表示豬的漢字，它是個象形字。“豬”則是後來造的形聲字，從豕；漢字簡化将左邊表示豬的“豕”旁改變為“犬”，變為“豬”。

“亥”和“豕”從字形上看，就非常像，連古代人都經常弄混。後以“豕亥魚魯”表示書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。

而在東漢許慎的《說文解字》中，則明确地給出了解釋：“古文亥，亥為豕，與豕同。”

民俗文化中“豬”的财富意義

從語言文字上分析“亥”，它似乎是一個容器，可以收藏萬物。

學者葉舒憲認為，古人将“亥”字來結束十二地支的循環，似乎和母豬與大地母親認同的神話觀念吻合。宇宙間能夠承擔起“收藏萬物”之職能的，恐怕非地母神莫屬。

而在民俗文化中，豬是象征财富、豐收的。在我國新石器時代就有“豬形陶器”。

春秋戰國時代，養豬的規模體現了大戶人家的經濟地位。把一個女子嫁入富貴之家叫做嫁入豪門。豪是由高樓大廈的高加上豕組成，嫁入豪門就是嫁到規模養豬的，上流社會人家。

在戰國時代，豬已是重要的經濟資源和貴重禮品。例如《論語·陽貨》記曰：“陽貨預見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”

在漢代，牧豬是一項熱門産業。東漢名士、官至齊相的吳祐就因家道中落牧過豬。吳祐的父親吳恢是一位官員，曾做過南海太守。吳祐二十歲，父親去世，家裡沒有一石糧食的儲蓄，不過吳祐不接受别人的送禮，他在老家陳留（今河南）長垣的澤中牧豬。時常是一邊口吟經書，一邊牧豬。

據學者許倬雲推算，當時“豬的價格可能與羊差不多，一隻羊可以賣900至1000錢，相當于一個勞力一個月的法定工錢。”這個價格十分可觀。

豬另有“金豬”“烏金”之稱。唐代筆記《朝野佥載》裡記載：“洪州有人畜豬以緻富，因号豬為烏金。”這裡的“烏金”可能蘊藏兩種含義：一種是養豬積造的糞料，對于莊稼來說，可謂“烏金”；另一種是當地所養的家豬多為黑色，養豬緻富視豬如同“烏金”。

學者葉舒憲認為：養豬緻富之路在我國自古及今都為人稱道，用烏金一名來稱豬，表達了對豬的美好寄托。與此相關的民間故事甚至形成了一個專門類型，被學者命名為“逗金豬型故事”。

豬是吉祥如意的象征

漢族神話中的《豬婆龍》是一位極富正義感的銀河神靈，為黎民百姓生活太平，她敢違玉帝旨意，旱時吸銀河之水普降甘雨；澇時他又親自下凡開河疏水，解除水澇，使人們視其為水神。

另外，豬在古代文化中，還是組成最神聖“龍”的形象的重要元素之一。在我國内蒙古翁牛特旗三星他垃村出土的紅山文化玉雕卷龍，就是豬首龍身，稱為“豬龍”。

紅山 玉豬龍

因為象征财富和帶有“神格”，在民俗文化中，豬常常被視為吉祥如意的象征。宋人筆記的選錄，宋太祖趙匡胤曾親自在宮中養有兩頭神豬，敬奉它們以祈求太平、厭勝避邪。到了宋神宗趙顼熙甯年間，因暫停敬養神豬，結果發生妖人鬧宮的事件，不得不恢複趙匡胤開創的敬養神豬的祖制。

此外，古人認為，耳大有福。這是“豬”的典型體貌特征。小說《三國演義》的蜀主劉備也描述為兩耳垂肩兩手過膝的“吉祥之相”。寺廟中的如來佛像也是耳厚廣大修長，更添加了神聖的光環。

來源：國家人文曆史