十年動亂時期，“牛鬼蛇神”是一個使用率特高的貶義詞，泛指各種各樣的妖魔鬼怪，比喻形形色色的壞人。但溯其本源，它卻是一個褒義詞。
“牛鬼蛇神”一詞，最早見于唐代詩人杜牧的《李賀詩序》：“牛鬼蛇神，不足為其虛幻荒誕也。”李賀是唐代著名詩人，雖隻活了２７歲，卻才華橫溢，詩名聞天下。他的詩别具一格，常寫神仙鬼怪形象，以描繪精靈鬼魅著稱于世，号稱“鬼才”。杜牧給李賀詩集作序，為了形象地說明李賀詩的這一特色，便用“牛鬼蛇神”作比較，指出即使是長着牛頭的鬼和有着蛇身的神，也比不上李賀描繪的境界虛幻荒誕。
在我國古代，牛和蛇在人們心中一向地位很高。牛象征勤勞堅韌的精神，蛇則是華夏民族早期崇拜的圖騰标志，後來則号之為“小龍”或“地龍”。牛頭之鬼和蛇身之神，都是正面形象，人們是把它們當作偶像加以頂禮膜拜的。正因為如此，我國古代傳說中的不少部族領袖和英雄人物，如伏羲、女娲、大禹等，都被人們描述成牛首人身或人首蛇身的形象，加以頌揚。唐代大文學家韓愈說：“昔之聖者，其首有若牛者，其形有若蛇者。”指的就是這種情形。由此看來，在我國古代，壞人還沒有資格被喻稱為“牛鬼蛇神”哩。隻是後來随着社會的發展和觀念的變化，人們不再把“牛鬼蛇神”當作美好的形象，這個詞語也随之演變成貶義詞了。
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