說起莎士比亞，無人不知無人不曉，其實在我國清代也有一位著名人物，被稱為中國的莎士比亞，他就是中國戲劇理論始祖李漁。但是李漁并不是傳統的隻顧着埋頭故紙堆的戲曲研究者，而是一位身兼數職的文化商人，可以說我們今天能夠知道他，不僅源于清朝市民文學的興盛，更重要的是李漁作為自己的經紀人，通過各種渠道讓戲曲走向了世俗化和大衆化，才得以被大衆所熟知。那麼李漁究竟是什麼樣的人，他為什麼回走上戲曲創作的道路呢，又是怎麼構建自己的商業帝國的呢？

李漁，明萬曆三十九年（1611年）八月七日出生于江蘇如臯的一個蘭溪移民家庭，家裡有一家藥鋪，所以李漁可以說是出生于商人家庭，但是父親并不指望他繼承藥鋪的生意，而是希望他考取功名，光宗耀祖，但是李漁少年時中了一次鄉試之後就再也沒能在科舉中嶄露頭角，心灰意冷的他于是放棄了走讀書人這條道路，也沒有經商，而是轉向文學創作、戲曲研究，1649年，李漁帶着妻女，前往杭州，開始了“挾策走吳越間，賣賦以糊其口”的職業作家生涯。成為一名“杭漂”。

李漁的雕塑

李漁一生有兩項絕技：辨音樂、造園亭，其中《笠翁十種曲》的創作成就在清代始終無法有人超越，在這部音樂作品的創作過程中，李漁集劇作家、導演、“優師”于一身,對于音樂理論的見解至今仍然綻放着光彩。在園林制造方面，最著名的莫過于他對金陵的芥子園的改造。據他的朋友方文在《三月三日邀孫魯山侍郎飲李笠翁園即事作歌》中對這座園林的描述:“因問園亭誰氏好?城南李生富辭藻。其家小園有幽趣, 壘石為山種香草。” 園内有名為“浮白軒” 的書房, 有名曰“來山閣”的樓閣, 有賞月的“月榭” , 有排練和觀賞戲曲的“歌台” , 有與房屋相聯、“屋與洞混而為一”的假山石洞“栖雲谷” ,有種植着芙蕖(荷花)的池水, 有“植于怪石之旁”的盆中茶花小樹, 有“最能持久愈開愈盛”的石榴紅花，就針對這些景色的描寫，我們就可以想見，李漁在園林設計方面的藝術天賦和絕佳的審美才華。

李漁的金陵芥子園舊址

除了在生活藝術方面的審美天賦，李漁還是一位出色的文化商人，李漁生活的年代，圖書出版是一個非常吃香的行業，這一點從今人袁逸在《明代書籍價格考》一文中可以得到考證: “明萬曆年間當代刻本的平均售價為每卷 18 錢銀，與同時期每卷 0．124 錢刻印成本比較，赢利率在 12 倍以上。即使扣除其它種種支費或損耗，書商的利潤仍應十分可觀。”在杭漂期間，李漁先後創作出《閑情偶記》、《連城璧》、《十二樓覺世名言》等戲劇，并且為了更加迎合市民的欣賞口味，将其他人的短片小說進行改編，使之成為脍炙人口的談資。此外，為了擴大自己的暢銷度，李漁還能夠很好地從曆史中汲取知識，進行改編，一躍成為喜聞樂見的作品，比如他從《女史》中截取相關故事，改編為《千古奇聞》，這種車站碼頭地攤文學的書名讓書籍的受衆群體得以擴充。在熟悉了作品創作之後，李漁并不滿足于僅僅是一個寫手的身份，開始有意地多方結交名流，以自己在文學方面的才華為起點，擴大自己在文學圈的知名度，并借助這種知名度為自己的暢銷書打造優勢平台，獲取贊助收入，例如當時身為左布政使的張缙彥就是李漁作品的粉絲，掌管浙江全省的财政，有了這位财神的贊助，李漁可以自己來刻印出版，由此實現了由職業作家向出版家的跨越。

李漁故居

時代的變革，催生了很多新鮮職業，但是隻有牢牢抓住趨勢的人才能成為其中的弄潮兒，雖然李漁沒有在科舉上取得成功，但是塞翁失馬焉知非福，早年積累的知識卻為他打開了文學創作的大門，并由此開創了新的職業生涯，也正是因為這樣的轉型，李漁實現了自己的人生價值，在不斷創作中不斷探索，開創了自己的商業帝國。

參考文獻：

杜書瀛：《論李漁的園林美學思想》，《陝西師範大學學報(哲學社會科學版)》，2010年第2期

張嶼：《論李漁小說的人物形象塑造》，哈爾濱師範大學碩士學位論文，2013年

鐘筱涵：《論李漁的自适人生觀》，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2002年第4期

華 興 春 秋

小編 ：季我努學社青年會會員 施祺 郁花