1

我知言。我善養吾浩然之氣。

所謂浩然之氣，就是人内在的正氣，是善良之氣，睿智之氣，是正義之氣，是天地精華之正氣。

2

針對“個人如何在不可避免趨于堕落的社會中保持天性中善良”這個問題，孟子的回答是：恻隐之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

3

對于孟子來說，一切後天的經驗和學習，都是為了去發現和發揚亦即自覺意識和保存，擴充自己先驗的善性，也就是所謂存善，認識自己，發現自身的德性。

4

孟子認為隻要我們努力保持四端之心，持續精進，每個人都可以找到自己的德性。聖人如此，凡人亦如此，人人都可以達到。隻要人人發展自己的本性，人皆可以成堯舜。

5

康德說，有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。而孟子說，心存善良，發展德性，是人成為人最首選也是最核心的目标。

6

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

這句話大家都知道，甚至熟讀于心，但它背後的含義卻是：在剝離與尋找的同時，我們要對自己所經曆的挫折人生有更高的認識。對此，馮友蘭認為哲學就是對人生的有系統的反思。換句話來說，哲學就是剝離自己。我們欠缺什麼？我們錯過什麼？我們獲得什麼？我們要尋找到自己生命的意義，剝離跳出俗世的同時，便是尋找。

7

孟子：行有不得者，皆反求諸己。

孟子通過這個思想告訴我們，當我們在現實世界得不到時，或者找不到自己存在的意義時，我們最好把目光轉向自己内部，以反省與自我完善來達到人生的另一種活法。

在生活中，如果我們遇到了失敗和挫折，多數時候會把責任推給别人，這也是人類的天性。但孟子認為，我們應先從自身尋找原因。這就是自省。

8

道德和利益的矛盾，是道德現象中的根本矛盾，也是社會生活中的經常出現的矛盾。比如一些人為了獲取自身利益，做出損害他人利益的事，雖然自己獲得了，但卻違背了道德的準則。

對于這個矛盾，孟子是如何理解的呢？他說：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。就是教導我們，在盡量使物質享受達到一定水平以滿足人們的生活需求的同時，加強教育，加強人倫道德觀念的培養，使社會中的大多數人都能夠遵循道德規範。

孟子認為從長遠看，義更能帶給人利益和美好，而利卻不行，它隻能給我們短期的物質享受，讓我們變得越來越短視和低俗。

他曾說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

道義與功利，就像是天平的兩端，每個人衡量的尺度都不同。有的人為了利益，可以抛棄道義，喪失本心，認為這就是人生的意義，活着的目标。但有的人為守道義，甯死不屈，即便付出生命也在所不惜。在孟子看來，利為人所求，但若求得不義之财，人生是沒有意義的。

9

人生在世，什麼是立身的根本？什麼又是快樂的源泉？孟子認為隻有與人為善，才能真正進入人生的最高境界，成就為人處世的典範。我們的感情、時間和精力都有限，就要分清本末主次。而人與人相處需要找到穩定的模式，才能長期維持和諧的關系，這樣我們才會感到生命的樂趣。

如果一個人連基本的人際關系都處理不好，他與周圍的世界就是對立和沖突的，那何談快樂呢？

10

嚴以律己，寬以待人。

嚴以待人，是對他人甚為苛刻。寬以律己，是放任自己的行為，無所顧忌。嚴以待人，寬以律己，是一種人格缺陷，是一個破壞人際關系的無形殺手，應時常警惕。