勤儉乃國之美德?勤儉是美德“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”盡管我國糧食生産連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識近些年，從堅決清理整頓“舌尖上的浪費”“酒桌上的應酬”，到遏制公款消費等各種違紀違法現象，再到發起吃盡盤中餐的“光盤行動”……經過有力整治，餐飲浪費有所改觀但不可否認的是，舌尖浪費現象依然不同程度地存在着，下面我們就來聊聊關于勤儉乃國之美德?接下來我們就一起去了解一下吧!

勤儉乃國之美德

勤儉是美德

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”盡管我國糧食生産連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識。近些年，從堅決清理整頓“舌尖上的浪費”“酒桌上的應酬”，到遏制公款消費等各種違紀違法現象，再到發起吃盡盤中餐的“光盤行動”……經過有力整治，餐飲浪費有所改觀。但不可否認的是，舌尖浪費現象依然不同程度地存在着。

有數據表明，中國人每年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。從2012年起，中科院地理所課題組在北京、上海、成都、拉薩4個代表性城市的366家餐館開展了大量實地調研，報告顯示，我國餐飲業人均食物浪費量為每人每餐93克，浪費率為11.7%，大型聚會浪費則達38%，學生盒飯有1/3被扔掉。

勤儉節約，是我們中華民族的傳統美德，古來有之，宋朝名臣、史學家司馬光一生清廉節儉，正道直行，嚴于律己，及于家人，曾作《訓儉示康》告誡其子司馬康要以儉為美、清正自守，不可追求奢靡生活。父愛如山，深沉厚重，其言諄諄，其情切切，能給我們很多啟示。

一是，儉，德之共也；侈，惡之大也。在文中，司馬光精心選取6位古人及一名當朝者的成敗榮辱事例，耐心細緻加以點評。作為史學大家，他善以人為鏡，以史為鑒，用深邃的曆史目光觀照現實，指出尚儉崇廉是事業、人生的福祉，而奢侈縱欲則是敗家、喪身的禍端。振聾發聩，令人深省。

優秀的品質總是如影随形，節儉往往會催生廉潔，而廉潔亦會提高威望。為官者把儉樸和廉潔的關系理清楚了，節欲戒奢、戒奢從儉、以儉養廉，也就掌握了“修身、齊家、治國、平天下”的法寶。因此古時官吏的升遷考核，常将能否“節儉”作為一項基本内容。

二是，由儉入奢易，由奢入儉難。奢侈一旦成為習慣，要想糾正很費事，必須付出巨大的努力。習慣了好的日子，就再也不能适應艱苦的歲月。人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易于向上調整，而難于向下調整。尤其是在短期内消費是不可逆的，其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決于相對收入，即相對于自己過去的高峰收入。消費者易于随收入的提高增加消費，但不易于收入降低而減少消費。

我們對于欲望既不能禁止，也不能放縱，對于過度的及至貪得無厭的奢求，必須加以節制。如果對自己的欲望不加限制，過度地放縱奢侈，沒能培養儉樸的生活習慣，會使自古“富不過三代”的說法成為必然。

三是，成由勤儉敗由奢。唐代詩人李商隐寫了一首《詠史》詩。詩的前兩句是：“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”後來，“成由勤儉破由奢”演變為“成由勤儉敗由奢”，并作為諺語流傳下來，告訴人們，勤勞儉樸有助于事業的成功，貪圖享受則會帶來嚴重的惡果。

曆史上無數事實反複證明：艱苦奮鬥必得善果，驕奢淫逸必遭禍端。因此，司馬光對物質生活的态度，令人感歎，他身居高位，卻清正自守、克己奉公。人的物質觀往往就是他的價值觀，最能反映其人格境界和做事方向。司馬光所處時期，經濟繁榮、天下承平，士大夫們沉迷享樂，競相以奢華為榮，而司馬光獨能保持頭腦冷靜，居安思危，此家訓既是誡子，亦是表白自己不與世人同流的清慎品格。司馬光言傳身教，身體力行，後輩耳濡目染，潛移默化，皆有其節儉清廉之風。人皆愛其子，但相較于司馬光的以儉為美，清白傳家，有些人的教子觀何其短視，隻知為後輩積聚物質财富，卻不知為其精神添加滋養。當下不少“官二代” “富二代”鄙言陋行令人側目，其中既有家庭教育缺失之因，亦是家長自身不正，難以作範。如此即便縱有一時潑天富貴，又豈能恒長久遠？

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