三頂：頭上頂有沖天之雄，手外頂有推山之功，舌上頂有吼獅吞象之容；

三圓：脊背圓則力催身前，胸圓則兩肱力全，虎口圓則勇猛外宣；

三挺：挺項則精氣貫頂，挺腰則力達全身挺膝則腿堅馬穩；

三抱：丹田抱氣氣不外洩，膽量抱身臨敵不變，兩肘抱肋出入不亂；

三扣：肩扣則力氣到肘，掌扣則力氣到手，

手足指扣則周身力厚；

三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則力催肘前，肘垂則兩腕撐圓；

三曲：兩肱宜曲則力富，兩股宜曲曲則力湊兩腕宜曲曲則力厚；

三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如觊兔之饑鷹手毒如捕羊之餓虎

校二十四法的具體内容之精義

為說明二十四法的具體内容之精義，必須取形意拳八字訣和象形拳八字訣，依依對照，方能議論的清楚，闡釋的明白，以備習拳者參閱。否則，偏于任何說法，都會論述的不全面了。故隻有一條一條的錄其原文，方能較全面的議論清楚，闡釋明白。以八字訣為綱，二十四法為目，這樣方能綱舉目張。照錄之原文，首條用薜颠先生之八字訣，次條為姜容樵先生之八字訣，然後是我的議論之内容。下面就依序闡釋此中之精義。

頂字訣

此扣字訣，猶如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圓則胸平，兩肩若扣，虛胸實少腹，氣貼背之緣故，猶如天扣地一般。手心微凹則手背自扣。足心虛空，則足背必扣。實乃“陽散陰聚”之秘訣爾。即“天圓地方”之意思。在意調，非用力也。

故肩扣則利于陽氣上升，陰氣下降，手足背扣，利于内氣運行故周身勁力雄健，形之式使然也。

然齒扣之說，形意拳有論，雖曰牙齒要扣，亦是微微合住，亦非是用力，避免口開神氣散失，防止受擊時傷害過大，避免咬舌。齒乃骨之餘，齒合則一身骨力不散亂。一身如繩束，自可收放自如。此乃緊縮筋骨之義爾。

圓字訣

薛：脊背形圓精氣催身，身形勢圓旋轉通神，虎口開圓剛柔齊伸，故謂“三圓”。

姜：三圓者何？脊背要圓，其力摧身，則尾闾中正，精神貫頂，前胸要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順，虎口要圓，勇猛外宣，則手有裹抱力，是謂之“三圓”。

此圓字訣，乃指圓滿之意。肩背要圓，是指肩胛骨下邊至大椎穴，及兩肩中間。由于沉肩、拔背，氣貼背而成圓形之象，尤其是兩肩胛骨之間的二十四夾脊穴處一定要飽滿，才是肩背圓的景象。而腰至肩胛骨下邊沿的腰背處要上下直平之象。如果腰背處呈鍋底的圓象，是病拳之景象，非背圓之身法功夫。故正常的背圓之身法，有利于背發勁。并可具備精氣催身而進擊的效用。這一點正是腰背的勁意斂至肉底層的作用。隻有腰背、肩背做的正确，則尾闾中正，精神貫頂也就自然能做到了。

身形動變圓活自如沒有圭角才見功夫。才能旋轉動變通達神明藝境。才能不撄人之力，這是用法的“圓字訣”。

虎口要圓，是指食指根與拇指根的部位，要意圓，非形圓。圓則善變，又勁勢能達指梢之用也。正是剛柔齊伸，勇猛外宣之精義爾。

前胸要圓之說，即是背圓肩扣，胸如何能圓？天圓地方，背圓胸方，一理也，胸如何能圓？含胸氣貼背，胸如何能圓？而兩肘力全，乃沉肩墜肘之形，肩撐肘橫之勁。與胸圓何關？故此前胸要圓之說存疑！

心窩微收，呼吸通順。拳訣雲：腹部松靜氣騰然，心窩乃胃上腕，乃沉降之勢，如何微收呢？況且，腰與肚臍，一陽一陰，陽散陰聚，亦應是肚臍微收才是。心氣下沉丹田，空胸虛胸，呼吸自然通順。故此條心窩微收之說亦存疑。

抱字訣

薛：膽量抱身臨事不亂，丹田抱氣氣不外散，兩肱抱肋出入不繁，故謂“三抱”。

姜：三抱者何？丹田要抱，氣不外散，擊敵必準，心氣要抱，遇敵有主，臨變不變，兩脅要抱，出入不亂，遇敵無險，是謂之“三抱”。

丹田抱氣，氣不外散，是指不要膨脹小腹而言。丹田抱氣有成一球狀者，身勢沉穩而又靈敏。此其一也。另有内氣騰挪于周身，以助攻防之勢。因為内氣之用：“須分沉氣常實腹，貫通筋骨壯形骸”的兩方面内容。而丹田抱氣是“神氣”不散越的意思。古雲：“神回身中氣自固”。反之，氣固自是神回身中而不外散之象。隻有氣沉丹田，煉精化氣，氣聚才能氣抱丹田，知此練法得矣！

兩肱抱肋，有說兩肘抱肋的，隻有前手之肱骨裹合，肘尖向下；後手之尺骨掩合，肘尖向下。才成兩肘抱肋之形勢。肋處，乃肘窩，肘從此處出，又回至此處，出入如此簡單而不繁雜，确有攻防變化至妙神奇之用。《八忌歌訣》中說：“出拳高舉兩肋空”，即指“兩肱不抱肋”之病拳的。

兩肋要抱，與涵胸、含胸是同一宗旨，即前空後豐之要義。此正是身法中的“脅須以意出，以氣勝，以神率，則為合式，非出肉出筋出骨也。脅氣上交于頭，成大壯之勢，真氣上升于頭頂，健以初則力自大壯也；脅氣下交于足，故遇地而豫，真氣下降于足，順以動則神氣豫悅也。内氣之一呼一吸見于丹田，一升一降其要總在脅也”。此兩肋要抱，方有利于内氣之升降，故出入不亂，遇敵無險也。此正“氣下臍平小腹膨，練得熟時成一面”之體式。即胸腹上下是一個平面。才見功夫。如果臍突腹膨脹的大腹便便，是不知臍收肋抱之要義的病拳了。這不利于“趨避閃展”的攻防之用。

心氣要抱，心為一身之主。然何謂心氣抱？即；氣随心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，久而能力自加，動靜清輕而靈。心能普照自身，謂之心氣抱。隻有心氣抱，遇敵自有主見，方能以不變應其萬變。即順勢借力的法則不變，方能應其萬般變化之運用的。

膽量抱身臨事不亂，膽為十二官之主，将軍之官，決斷出焉，少陽生氣之候，功臻一步一樁之候，以自身防守手法為界，圍繞自身周圍有一氣場效應的圓柱體裹抱着自身，此乃膽氣，亦名膽量。有此物抱身，則聽探靈敏快捷，故臨事能先知于人，自然先機于人，自然不會出現手忙腳亂，心慌意亂的現象了。

由此條可知，同是三抱，内容各異。然宗旨不二。習拳者必須能以文觀法，才能知之周全。再能以形鑒真，功夫必定上身。自成拳門行家裡手了。如能“因知行解”，“因行知解”自會成為拳門通家了。

垂字訣

薛：肩要下垂氣力貫肘，肘要下垂氣力至手，氣要下垂丹田養守，故謂“三垂”。

姜：三垂者何？氣垂則氣降丹田，身穩如山，兩肩下垂，則臂長而活，肩摧肘前，兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩脅，是謂之“三垂”。垂者，沉墜之意。心氣沉入丹田，自可煉精化氣，養吾真元之氣，乃練功入手之正法。取“養氣忘言守，降心為不為”之秘訣而立論的。

氣沉丹田，則上虛下實不倒翁之象，故身法穩健，勢重如山。

同上虛胸實少腹的氣沉丹田之法式，自有兩種之論述，習拳者必然要兼習而練用之。肩要沉，乃肩縫處松開，肩自然下垂，雙臂輕靈圓活，則臂長。勁力自能貫肘。

肘要松沉，則肱骨圓活，除勁力貫手外，雙肘能抱脅護住脅部。故沉肩垂肘之形象，自有肩撐肘橫的勁力飽滿蓄勢之狀态。又有雙手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招，雙臂如靈蛇的攻防之妙用。

挺字訣

薛：挺勁貫頂精氣上通，勢若挺腰氣貫四梢，一身抖挺力達九霄，故謂“三挺”。

姜：三挺者何，頸項挺，則頭部正直精氣貫頂，脊骨腰挺，則力達四梢，氣鼓全身；膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根，謂之“三挺”。

挺字訣之精義，在于伸筋拔骨的肌膚骨節，處處開張之勢。即形借氣催，氣秉形長，而成堅挺之勢。即在神為非拙力也。即内氣填實骨節間隙的堅挺。

頸骨節節開張，精氣節節填實，直貫百會，自有頂頭懸之功夫藝境。而頸部肌肉松軟似有若無方見功夫。

腰下松胯，腰上脊椎節節開張，内氣節節充填，直至大椎，則腰能堅挺鞭固。則勁力自達四梢。

全身骨節皆能開張，内氣皆能填實，是謂一身抖挺，則身體如同九重天。内外如一，靈珑剔透，則氣恬神怡，立步生根，一身無懶骨。如膝蓋堅挺，步履穩健靈敏快捷，手腕堅挺，穿透力強。然必須知道此“挺”字訣是内氣、外形，剛柔匹配如一的結果，是藝境功夫說，非是“力氣”解。這一點，習拳者一定要分辨清楚，方能習之不誤！

弓字訣

此薛颠先生所論象形拳法中有：脊背相弓督脈上升，兩肱相弓出勢速猛，兩股相弓進退靈通，故謂之“三弓”。此論同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓，腿足弓”的三弓說，不同于陳譜、武譜、太極拳的五弓說。實際上三弓說，五弓說的實質是一樣的。但要知道弓法的根、把、梢三節的關系。根要固，把要頂，梢要領的順随之法。一身五弓皆如是法為準則。而八字訣的内容做到了，已經一身備三弓或五弓了。

擺字訣

此亦薛颠先生所論象形拳法中有：兩肘要擺擺肘保胸，身形宜擺擺身形空，膝擺步坳旋轉靈通，故謂“三擺”。擺法，古有“一擺出三尖”之說法，有擺步、擺手、擺身。擺者，乃搖擺之擺。兩肘擺動，有護肋保胸的效果。身形宜擺，擺動身形可避實擊虛之用。即“偏閃空費拔山力”之法式的意思。使對手拳勢落于空處。膝之擺動，步法擦地而行，旋轉變化靈通圓活無滞。上述三擺内容，實際上乃言說的手法、身法、步法的“一擺出三尖”之内容的。

敏字訣

敏字決乃形意拳所言之法：三敏者何？心要敏，如怒狸攫鼠，則能随機應變，眼要敏，如饑鷹之捉兔，能預視察機宜，手要敏，如捕羊之餓虎，能先發制人，是謂之“三敏”。敏者，機警快捷之意思。

心要敏，心具知人之能，方能随機應變，心知肚明者，心機自然敏捷，即明者通。眼要敏，必具備一眼罩三關的“罩眼”功夫，而又靈者，方能具備審視有先之明，知其未發之招，悉其将發之意。即預視察機之精義爾。手要敏捷，似虎快利，出爪不見爪而物不能逃，自能先發制人了。能此三者，謂之“三敏”。

曲字訣

此亦形意拳所論之法：三曲者何，兩肱宜曲，弓如半月，則力富；兩膝宜曲，彎如半月，則力厚；手腕宜曲，曲如半月，則力湊；皆取其伸縮自如，用勁不斷之意，是謂之“三曲”。訣雲：“曲中求直，蓄而後發”。此曲字訣講出具體部位之“曲”的方法。兩肱宜曲，即兩手臂宜曲似弓如半月，則富有變化不拘的攻防能力了。兩膝宜曲，即曲膝坐胯，彎如半月，則步法穩健、靈活而勢厚。手腕宜曲，則用勁力時能恰到好處，随機應勢，能聚能散。

結束語

形意拳術、象形拳法的“八字訣”所蘊含的“校二十四法”之精義到此小議完了。此“八字訣”的内容，有練、體、用的全部之内容，即“建德體、至道用”的内容，囊括内容相當豐富。有身法之規矩、運用法則和功夫藝境，可謂無所不含吧！習拳者不可不依此而修練。

然此八字訣“校二十四法”說，通過結合形意拳和象形拳法兩家之論的比較而知，各家說法雖不完全一緻，就其異處，更應全部依法而修之。才是最佳的選擇。

此八字訣内容，适合一切傳統拳術攻防之道的修練者，參照練用，尤其是初入門者，更應時時處處依此而對照自己，才能立定修練之根基。否則，入門上手就不知法則規矩，自然會出現謬誤而不知。養成不良習慣，築成差錯，改之難矣！古雲：“差之毫厘，謬之千裡”，實警世之言也。開始便依法而修，心知肚明，必能循序漸進，終而功成！

此八字訣的校二十四法之内容的小議，實為當今讀者之所需而成之。以明前賢論拳練、體、用之宗旨而述之。