自古以來,龍是中華民族崇拜的神異動物;在中國的傳統習俗中,龍又是吉祥的象征。漢代學者許慎《說文解字》中稱“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋天而潛淵。”可見,龍并非現實生活及自然界中具體的動物形象,而是一個集諸種動物靈性與特長為一身的“神異動物”。
“龍生九子”的說法大抵盛行于明代。在明代,人們彙集了古代各種文獻中的多種怪異的獸形而演化為龍,俗稱神獸、瑞獸,把它們安插在民間傳統建築的器物上或重要場所,來裝飾紋樣,讓其“各司一職”,孕育吉祥,免禍消災。
明孝宗當政時,一次早朝,問禮部尚書文淵閣大學士李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽倉卒間一時答不出,退朝後左思右想,糅合民間傳說,七拼八湊,列出龍生九子的名目,以及“龍生九子不成龍,各有所好”句,向皇帝交了差。
至于“龍生九子”的名目,明代一些學人筆記多有記載,有的重讀音,有的重生平,有的重傳奇,有的重傳承。明代學者楊慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫筆》、謝肇涮《五雜俎》、徐應秋《玉藝堂談荟》、沈德符《萬厲野獲編》以及陸容《菽園雜記》都談到“龍生九子”的情況,見仁見智,令後人眼花缭亂。
一、囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。
這個裝飾現在一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”
二、睚眦(音Yázì),是老二,平生好鬥喜殺,刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後,更增添了懾人的力量。
它不僅裝飾在沙場名将的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上,從而更顯得威嚴莊重。
三、 嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。
這些走獸排列着單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”,後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象征着吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置,使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化,達到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
四、 蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。
原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鲸魚。當鲸魚一發起攻擊,它就吓得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點,“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鲸魚形狀。敲鐘時,讓鲸魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
五、狻猊(音Suān ní),形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
相傳這種佛座上裝飾的狻猊是随着佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,我國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過我國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崃威武。
六、赑屃(音bì xì),形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。
傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下馱着,沉重的石碑壓得它不能随便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂着頭,四隻腳拼命地撐着,掙紮着向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着,在碑林和一些古迹勝地中都可以看到。
七、 狴犴(音Bì àn),又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。
傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣。
八、負屃(音 xì),似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的曆史久遠,内容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精緻,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,脍灸人口,千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文,它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞着,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。
九、螭吻(音chī wěn,也做“鸱吻”),又名鸱尾、鸱吻,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
《太平禦覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流,“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。
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