#頭條創作挑戰賽#

魑魅魍魉

出處：

故民人川澤山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之，用能協于上下以承天體。 （《左傳·宣公三年》）

故事：

春秋五霸之一的楚莊王率軍征讨小國陸渾，路過洛陽城旁的洛水時，為了炫耀武力，竟公然在周王室的境内陳兵示威。

周定王怕出什麼事，忙派大夫王孫滿去慰勞楚莊王。楚莊王根本沒把天子派來的使臣放在眼裡，無禮地問王孫滿道：“你們王宮裡珍藏的鼎的大小輕重如何？”

鼎，是周王朝最高權力的象征。王孫滿心裡明白，楚莊王特意問鼎，顯然是藐視周王朝，并有取而代之的野心。于是他機智而又含蓄地說：“鼎的大小輕重取決于德，而不在鼎本身。從前夏朝有德的時候，把遠方的東西畫成圖像，讓天下的長官進貢青銅，用來鑄造鼎并且把圖像鑄在鼎上。這樣萬物都具備在鼎上了，也可以讓百姓認識神物和惡物。所以百姓進入山林川澤，就不會碰上不利于自己的東西，就不怕出什麼事，魑魅魑魉這些鬼怪也不會遇到，因此能使上下和諧，受到天下的保佑。成王将鼎固定在王城，占蔔的結果是傳世三十代，享國七百年，這是上天的命令。現在周朝的德行雖然衰減，但天命并沒有改變，所以，鼎的輕重是不能詢問的。”

龍生九子

出處：

明·徐應秋《玉芝堂談荟·龍生九子》：“龍生九子不成龍，各有所好。”

故事：

關于龍生九子的讀音、排序混亂。

中國社科院研究生院龍生九子專家梁海燕指出，書上刊登不一,均為來回抄襲，以訛傳訛，應該以中國大百科全書為準。關于讀音總不會再往上倒至“上古漢語的拟音”，一是沒有必要，二是上古漢語、中古漢語和現代漢語讀音大相徑庭。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。 [1]

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麼，說法也不同。我們主要以年份偏老并已經被後人整理成書的《中國吉祥圖說》來了解具體是哪九子。

龍生九子

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄吞口；

3.老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有着龍脈的鳳；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊（suān ní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，随之吞煙吐霧

6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。