論語八佾第三解讀-tft每日頭條

論語八佾第三解讀（論語.八佾第三17）1

原文:

子貢欲去告朔之饩羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

試譯：

子貢打算将每個月為告朔之禮而宰殺的羊取消。先生對他說：“賜啊，你舍不得的是那羊，我舍不得的卻是那行将被遺忘的禮啊！”

敬亭山言:

古人以農為本，所以特别注重觀察自然界的變化，并将它們與生活聯系起來。日升日落，月圓月缺，春夏秋冬，周而往複，似乎正是天道的運行規律，這些規律如何與人間的規律相對應起來呢？或者說如何用天道來指導人們的日常行為規則呢？曆法的作用，正在于此。夏商周三朝，曆法各不相同，也正體現了天道改變之後，人間朝代也要随之改變。

正因為此，告朔在當時的意義，并不簡簡單單隻是一種形式，而是代表了周王朝的正統性，代表着天命所歸。各諸侯國哪怕武力再強大，隻要仍都奉行周朝的曆法，就仍代表着天下一統。

所以孔子的态度，也就不難理解了！

但當時諸侯國的形勢，孔子并非不知，明知道希望渺茫，仍然還要付出全部的心血試圖挽救，明知道沒有一個諸侯國願意實行自己的主張，仍然要奔走于列國，這，就是孔子了。

《論語.憲問》中有一段：

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”

知其不可為，是智，仍然執意要去為，卻是不智了，但這種不智的背後，其實又代表着勇。為什麼這種矛盾的行為能同時存在？當然是因為孔子一生所身體力行的：仁！

智，仁，勇，三者兼備，大哉孔子！
,