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愛蓮說相關的散文

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“說”，是一種常見的，具有議論性的古代文體，相當于現在的論說文。一般是借某一事物或現象，說明道理，抒發感想。

“愛蓮說”就是論說一下喜愛蓮花的道理。這是一篇借物詠志諷世的散文。

《愛蓮說》出自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，号“濂溪”，“元公”是他的谥号。他是北宋著名的哲學家，被認為是宋代理學的開山鼻祖。原文如下：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

第一段：以“菊”和“牡丹”襯托，表明自己獨愛蓮花。描繪蓮花的高潔形象，贊美蓮花的品格。

“晉陶淵明獨愛菊”是正襯，“自李唐來，世人盛愛牡丹”是反襯。但是作者并不想做陶淵明，當然也想像世人那樣，所以表明了自己的态度“予獨愛蓮”。

為什麼喜愛蓮花呢？作者從三個方面提示了愛蓮的理由。

一是生長環境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。“妖”是美麗而不端莊的意思。

二是體态香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。

三是氣質風度：亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

這些描寫的作用是“托物”，為後文的議論做鋪墊。

第二段：與菊的“隐逸”和牡丹的“富貴”作比較，點明蓮花“君子”的比喻意義。并以蓮自況，表明了作者的人生态度。

首先分評三花，揭示比喻意義：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

這是三個判斷句“……者也”，也是三個比喻句，構成了一個排比句式。

點明了全文的主旨：蓮，花之君子者也。“君子”是文眼。

然後，抒發感慨，以蓮自況，表明人生态度：噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

“噫”是歎詞獨立成句，表示感慨。

“菊之愛，陶後鮮有聞”中的“鮮”字是很少的意思，有惋惜之意。

“蓮之愛，同予者何人？”是反問語氣，表示強烈的感歎。

“牡丹之愛，宜乎衆矣”中的“宜乎”有諷刺之意。

作者的人生态度很明顯了，他要做蓮花一樣的君子。他既不願像陶淵明那樣消極避世，也不願像世人那樣趨炎附勢，追逐富貴名利，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持君子的清白操守和正直品格。這就是本文的主題。

從寫作手法上看，本文最顯著的特點有以下幾個：

第一，借物喻人，托物言志。

借“蓮”喻“君子”，依托蓮花的特點，表明自己要做君子的志願。

作者描寫的蓮花的特征，與君子的品性是有一一對應的關系的。

從生長環境上看，“出淤泥而不染”是指君子潔身自好，不與世俗同流合污；“濯清漣而不妖”是指君子純真自然，不顯媚态。

從體态香氣上看，“中通外直”對應君子内心通達，為人正直；“不蔓不枝”對應君子不攀附權貴，不互相勾結，不牽牽連連；“香遠益清”對應君子美名遠播。

從氣質風度上看，“亭亭淨植”對應君子獨立高潔；“可遠觀而不可亵玩焉”對應君子自尊自愛，端正清高，令人敬畏。

正是因為描寫了這些特點，才能托得住自己要言的志，才能為人認可“蓮，花之君子者也”。托物言志，是本文最主要的寫作特點。

第二，襯托手法。

1、正襯：以“菊”從正面襯托蓮的高潔形象。

在“不與世俗同流合污”這一點上，菊和蓮是一緻的，作者寫菊是從正面襯托蓮的高潔形象。另外，從“晉陶淵明獨愛菊”和“予獨愛蓮”中的兩個“獨”字看，作者與陶淵明也具有某種一緻性。

2、反襯：以牡丹從反面襯托蓮的君子形象。

牡丹是富貴的象征，而“世人盛愛牡丹”，說明世人趨炎附勢，追逐富貴名利。這種世風是作者鄙視的，這種人生态度是作者否定的。因此，在本文中，牡丹是反面的形象，作者寫牡丹是從反面襯托蓮的君子形象。

第三，一字褒貶。

作者隻說“牡丹，花之富貴者也”，并無貶詞，但“宜乎”一語表現出作者對當時趨炎附勢，追逐富貴名利的世風的鄙視态度。