前幾年一直癡迷于踐行斷舍離，從中獲得無限樂趣并擁有了更加輕松愉悅的生活，盡管現在已經很少再提起斷舍離，但仍然會以這樣的方式去生活與工作，隻是開始嘗試幹脆連“斷舍離”這個标簽也舍去，也算“離”個幹淨。
既然斷舍離這個概念在某種程度上脫胎于佛法，那就試着談談這兩者之間的關系。
斷舍離與戒定慧會有怎樣的聯系呢？
在我看來，斷舍離是戒定慧第一部分“戒”的解釋與延伸，對這個概念的具體化，使“戒”更具有可操作性。
斷舍離更加生動的告訴我們，如何才能做到“戒”，實現“戒”。先斷絕物品的輸入，再通過舍掉并不那麼重要的物品，最終脫離對物品的執念。
如果根據這樣的思路，是否可以嘗試對“定”與“慧”也進行擴展，找到實踐“定”與“慧”的方法呢？
稍加思索，似乎也不難，隻不過每個人的答案可能不一樣。
我想到的是：止 靜 定/聰 明 慧
适可而止，知止而已，已則守靜，入靜則定，定中觀己，耳聰目明，聰明生慧，道法自現。
斷 舍 離
從外部的維度，向我們展示了如何由外而内升華到由内而外，最終脫離物欲執念；
止 靜 定
從内心的維度，告訴我們如何與自身相處、與自心相處。時常知止，學會停下來，懂得适可而止，因為過猶不及；隻有先停下來才能靜下來，練習享受與自己相處時的靜谧，守住這份安甯，便能由靜入定，樹立自己的信念，堅定自己的内心；
聰 明 慧
内外兼修，融會貫通，有所聞有所不聞，有所見有所不見。有選擇的視聽，不讓奇技淫巧混淆視聽，從而不被外物亂心 。
聞有聲之無聲，見有形之無形；以有常觀無常，以無常觀有常；大音希聲、大象無形，開智開慧，大徹大悟。
道法術，術法道。
正因為道的簡單，才得以演化出紛繁多樣的法和術。
而我們又可以從末端的術為切入點，不斷實踐，不斷精進，最終無限接近道。
正因如此，我們的行立坐卧皆可為修行的器具，一日為一生，日日是好日。
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