上篇文章（藍字為鍊接）我們分析了儒法之争的本質，簡單來說早期儒家脫胎于周禮，天然維護分封制。

到了戰國時期法家為了更高效地進行戰争動員開始推行郡縣制，與儒家産生激烈沖突。

郡縣制

為了改造舊世界，法家與儒家進行了非常徹底地切割，甚至通過人性本惡論将德治全盤否定。

矯枉過正下變法最成功的秦國很快道德淪喪，以至于滅亡前夕根本沒人願意為大秦而戰。

一、秦末亂局

古往今來所有帝國在治理過程中不可能不犯錯誤，國祚長短很大程度上取決于容錯率。

如果天下人心歸附，大家認同你的合法性，即便你辦錯了事也有很大的回旋空間去糾正。

反之，即便外表看起來很強大，地方上隻要出點小亂子全局都可能轟然崩塌。

正如上篇文章所講，秦國後期已經淪為零道德社會，秦人對秦國命運毫不在乎。

甚至于劉邦大軍開進鹹陽後，你還能找到大量秦人參加漢軍的記錄。

這是大秦二世而亡的根本原因。

但是既然有根本原因，肯定也有直接原因和推動因素。

始皇帝剛剛過世，成體系、有組織、很能打的叛軍就一茬茬往外冒，這是不正常的！

秦國體系賴以構建的基礎《商君書》中用大量篇幅闡述了弱民之道。

當時民間别說是組建武裝，就連遊俠、辦私學、私藏武器都是違法的。

朝廷甚至不允許家族存在，兒子成年後必須和爹分家。《史記》中明确記載：

“民有二男以上不分異者，倍其賦。”

商鞅變法經過數代人實踐檢驗，律令細密嚴酷，官僚體系成熟，以此推論民間應當一盤散沙隻聽命于朝廷才對。

你說“天下苦秦久矣”，按常理首先應該出現無組織、無紀律的盜賊。

然後演變成像漢朝末年黃巾軍這樣的大型叛亂，給予朝廷緻命打擊。

最後秩序崩潰，在殘酷的淘汰中組織能力比較高的各路豪傑脫穎而出，逐鹿中原或長期對峙。

後世漢、隋、唐、元等等對民間管制相對寬松的王朝差不多都是這個路徑。

那麼秦朝到底發生了什麼事？為什麼剛剛收拾完陳勝、吳廣，連個過渡都沒有，劉邦、項羽這種滿級号就跳出來了？

想要弄清楚這個問題，我們必須再次将目光轉向商鞅變法和儒法鬥争。

法家不但在德治教化方面存在缺陷，早期郡縣制在實操中也并非完美無缺。

二、基層結構

郡制和縣制誕生普及于春秋戰國，屬于鐵犁牛耕普及後，生産力提高出現的産物。

當時無主荒地非常多，有了高效耕種方式後民衆紛紛将井田制下要交稅的土地抛荒，跑到外面去種地。

各諸侯國慢慢發現稅收不上來了，民間又富得流油。

于是君主幹脆繞過分封制下的卿大夫、士等貴族，設立郡縣對平民進行直接管轄。

這個問題之前的文章（藍字為鍊接）已經講過了，不多贅述。

為了富國強兵，法家的手段就是推行全面郡縣制，充分調動平民階層的力量投入戰争。

舊貴族反對？還打出儒家招牌維護分封制、宗法制？這些腐朽事物都要被徹底掃除！

商鞅變法中類似于統一度量衡、獎勵耕戰、廢除舊貴族特權等等内容大家都很容易理解。

但是“全面推行個體小家庭制度”許多人都會覺得莫名其妙。

實際上這才是秦國變法中最核心的内容！

史料記載，秦國多為五口之家

商鞅變法乃至于法家反對誰？分封制下卿大夫、士等盤根錯節的舊貴族。

這些舊貴族存在的基礎是什麼？以血緣關系為紐帶的宗法制和嫡長子繼承制。

如果進行簡單類比，法家設計的社會大緻和今天北、上、廣、深大城市差不多。

人們以小家庭為單位，夫妻帶着娃，等娃長大結婚後就分家住。

不同家庭是很少有交集的，同一個小區大家防盜門一關各過各的日子。

立足于周禮和分封制的儒家社會則與之相反，具體可以參考南方一些宗族意識很強的地區。

大家抱團生活，同個宗族内人情往來，互相幫助，德高望重的前輩說話很管用。

從某種程度講，法家是反宗族的，商鞅是徹底摧毀宗族的第一人。

現存宗祠

你把宗族幹掉了，地方怎麼管？秦國的做法是任用官吏從鹹陽管到農村。

後世王朝通常奉行“皇權不下鄉”，秦朝反其道而行之。《史記》記載劉邦：

“試為吏，為泗水亭長。”

夏侯嬰曾經：

“試補縣吏。”

後來大名鼎鼎的蕭何也參加過秦朝村官考試，以第一名的成績錄用為泗水卒吏。

是不是覺得這套模式特别先進？秦朝原來也曾經達到過如此高度！

以現代人的眼光來看好像确實是這麼回事，但看曆史你必須要回到當時的環境中才能得出正确結論。

當今很多人是非常不喜歡和所謂的親戚往來的，又是人情又是幫忙特别麻煩。

逢年過節的，見面就問你對象、工作、成績，評頭論足讓人非常不适。

這已經是儒家所剩不多的殘餘力量了，真正古代原版生活，作為小輩的年輕人面對的規矩還要繁瑣幾十倍。

但是你之所以對這些七大姑八大姨特别反感，是因為你已經不需要他們了。

現代社會物質極大豐富，安全程度前所未有，衣食住行不說多好，起碼凍餓街頭是非常罕見的。

出門在外你也不太可能碰上狼蟲虎豹，連暴力犯罪都少之又少了。

我有吃有穿，安全不愁，平常工作已經很累了，為什麼要自找麻煩和親戚們頻繁往來？

萬一人家張口要你幫忙或者自認長輩對你個人生活指指點點，這種感覺很好受麼？

不過秦朝和現在可不一樣，當時生産力相對非常落後。

例如《華陽國志》記載秦昭襄王時代：

“白虎為害，自秦、蜀、巴、漢患之。秦王乃重募國中有能殺虎者。”

古代生态環境太好了，到處都是猛獸吃人，連秦王都非常頭疼。

你不和親戚抱團住一塊，指不定哪天呆在家裡老虎就沖進來了。

再比如救濟，古代醫療條件落後，很多現代人的小毛病當時都是緻命的，動不動就會出現孤兒和孤寡老人。

農耕也基本靠天吃飯，非常容易碰到減産乃至于絕收的狀況，得不到幫助就要餓死！

怎麼辦？你能從現存文獻中找到大量宗族撫養親戚遺孤，互相救助的記載。

總而言之，現在令人抗拒的宗族社會，在古代發揮了包括慈善、應急、治安、互助在内的種種職能。

秦國把宗族瓦解掉，用選拔出來的官僚負擔起基層管理職責，問題也由此出現。

三、管理成本

管理是有成本的，以血緣為紐帶的宗族确實有很多弊端，但優勢也同樣明顯。

最直觀的你基本上不用操心怎麼管，宗族内部自然會産生德高望重的年長者進行自治。

甚至于上個世紀末，你還能在很多偏遠農村看到類似的組織結構。

年長者可能大字不識幾個，但宗族内部鬧矛盾，财産糾紛，婚嫁、修路什麼的，他們憑着記憶把大家聚集起來。

哦，我們祖先是按什麼習俗來的，這事責任在誰，總之很容易就能解決問題。

這種自發産生的秩序完全免費，可如果你要派官吏去治理就不一樣了。

他們不一定了解情況，不一定服衆，而且還要拿工錢。

現代國家之所以能把力量延伸到農村，很大程度是建立在技術進步基礎上的。

你有網絡、電話，彙報事情交材料也就分分鐘的事。

現代新農村

實在不行村村都通路了，縣裡面開個車往周邊農村跑一跑個把兩個小時也就到了。

秦朝什麼情況？連紙都沒有，鄉級官吏留個管理檔案動辄幾十上百斤竹簡。

地方上有個急事要向上報告，一趟來回幾個月黃花菜都涼了。

當代企業老闆、員工樓上樓下都能摸魚偷懶，你還能指望秦朝鄉鎮管理有多嚴密？

這種情況下，鄉村宗族自治肯定比秦朝皇帝從鹹陽直接管到農村要高效的多。

商鞅變法時期秦國很小，矛盾還不明顯。

後來秦始皇不到10年吞并六國，吃下了幾倍于己且充滿了宗族力量的人口土地，不出問題才怪。

例如《史記》記載張良刺秦有如下字樣：

“良家僮三百人。得力士，為鐵錐重百二十斤。良乃更名姓，亡匿下邳。”

由此可見，秦朝禁家族，張良照樣前呼後擁。

秦朝禁遊俠，張良當場找到亡命之徒。

秦朝禁兵器，張良現場定制武器。

更誇張的是現代出土的《裡耶秦簡》顯示秦朝戶口管理特别嚴，包括姓名、住址、親友等等非常詳細。

張良犯下如此大案，秦始皇親自督促抓人，他居然輕而易舉改名跑了。

你能從《史記》中找到無數豪傑違反秦律的記載。可以說秦始皇在位時，秦國基層管理就已經基本瓦解了。

秦朝的有效管理事實上隻能到縣

法家為提高組織動員能力推行郡縣制，推行郡縣制必然要竭力摧毀分封制基礎即儒家宗族。

結果和平降臨後，儒家宗族反而在基層以更高效的組織能力反向摧毀了法家統治根基。

所以不要問秦末起義項羽、劉邦這些滿級号是怎麼跳出來的，他們乃至于其他諸侯依托的就是基層宗族勢力。

曆史就是如此地具有戲劇性。

此後天下大亂，零道德社會下又沒有人願意為秦國而戰，宏圖霸業自然煙消雲散。

那麼漢朝建立後劉邦又從秦朝滅亡中吸取了什麼教訓呢？儒法兩家又是怎麼合流的呢？這個問題下一篇再講。

參考資料：

《史記》

《商君書》

《華陽國志》

《裡耶秦簡》