《世說新語》成書于南朝劉宋年間，作者是當時的臨川王劉義慶。《世說新語》記載了從漢末到東晉近三百年間，上流社會王公名士的嘉言懿行、奇聞轶事，是中國文化史上一部非常重要的傳世名著，許多大師級的人物都對這本書推崇備至。魯迅稱《世說新語》為“一部名士的教科書”，馮友蘭也把《世說新語》當作“中國人的風流寶鑒”，而大翻譯家傅雷對此書更是愛不釋手，他在寫給傅聰的信裡說：“你現在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風流，認為是中國文化的一個高峰”。

《世說新語》記載了許多特立獨行的人物和精彩紛呈的故事，讀之如行山路，移步換景，目不暇接，美不勝收。今日與大家分享書中的8個小故事，我們一起來回顧魏晉風骨。

1

夏侯太初嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。

夏侯玄曾經靠在一根柱子上寫信，當時正下着大雨，一個閃電突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被燒焦了，但他神色不變，繼續倚着柱子寫信，一旁的賓客和随從，全都吓得站不穩腳，跌倒在地。

“泰山崩于前而色不變”，我們常常以此來形容一個人處變不驚、沉穩冷靜的樣子，但如夏侯玄一般，衣服被閃電劈焦了還鎮定自若的人，确屬罕見。在突發狀況面前未倉皇失措，不失為一種氣量寬宏的表現，算得上是一種雅量。

2

王夷甫嘗屬族人事，經時未行。遇于一處飲燕，因語之曰：“近屬尊事，那得不行？”族人大怒，便舉樏擲其面，夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡，語丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”

王夷甫（王衍）曾囑咐一位族人辦事，但對方過了很久也沒有辦。一次，王夷甫在一個宴會上碰到了那個人，于是就對他說：“之前我囑咐你辦的那件事，你怎麼到現在還沒辦呢？”族人聽完非常生氣，舉起手中的食盆摔在王夷甫臉上，王夷甫一句話也沒有說，洗完臉，拉着王導的胳膊，和他一起乘車離去。在車上，王夷甫照了照鏡子，說：“你看我的眼光，簡直高過牛背”。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的話是指自己不計較挨打受辱之類的小事。）

憤怒是所有情緒，或者說處事方式中最愚昧、最粗魯的一種，它常常會很大限度地暴露一個人的陰暗面，讓衆人避而遠之。不要和憤怒的人動氣，王夷甫的處理方式很值得借鑒和學習，與其和憤怒的人較真，倒不如以一種幽默自嘲的方式解決。用智慧的方式戰勝他們，同時讓他們無從還擊，無力還擊。

3

謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐雲：“如此，将無歸！”衆人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。

謝安隐居在東山的時候，和孫綽（即孫興公）等人乘船出海遊玩，突然，風起浪湧，孫綽、王羲之等人全都神色慌張，高喊着回去。謝安興緻正濃，吟嘯不語。船夫見謝安神情愉悅安閑，繼續向海中劃去。不久之後，風浪變大，衆人全都坐不住了，不停地喧嘩。謝安這才徐徐地說：“這樣的話，我們難道要回去嗎？”衆人立即回應點頭，船夫随即掉頭回去，根據這件事審視謝安的氣量，足以鎮守朝廷内外。

滄海橫流，方顯英雄本色。謝安的“量”，可以鎮住一船人的躁動，使他們不至因慌亂而引發不必要的危險，從這一點上講，他是可以鎮住風浪的。朝野的風雲變幻一點也不遜于巨浪酣風，盡管虛實之間有所區别，但謝安的鎮定自若卻是客觀而真實存在的，這一點不變，足以應對萬千的變化。

4

王劭、王荟共詣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡中欲去；劭堅坐不動，待收信還，得不定，乃出。論者以劭為優。

王劭和王荟一起去拜訪恒溫，正趕上桓溫抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要離去；王劭卻安然不動，等到抄收的使者回來，知道沒有定論，才起身離開。當時的評論認為王劭優于王荟。

王劭優于王荟，不隻體現在對事對物的坦然和鎮定上，也體現在敢于擔當上。王荟害怕抄收牽扯到自己，所以急于躲避，這是一種本能的保護反應。但如果一個人的為人處事隻停留在服從本能的層面，他就和動物沒有什麼區别。之所以為人，是因為他有自己的堅守和克制力，他清楚自己什麼時候需要堅持，什麼時候需要站出來，而不是一味地躲避和逃跑。

5

王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故于衆坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此。”敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前贊揚說：“我哥哥在郡内政績很好，廬江名士都稱頌他。”當時何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說：“我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣。”王敦啞口無言。旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神态自若。

敢說真話是一種境界，敢于當着說謊者說真話是一種大境界，東晉阮裕評價何充說“卿志大宇宙，勇邁終古”。

6

王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：“故應讓杜許。”藍田雲：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可阙。”藍田慨然曰：“既雲堪，何為複讓？人言汝勝我，定不如我。”

王述調任尚書令時，調令一到便走馬上任。他的兒子王文度說：“你本來應該把這個官位讓給杜、許兩人。”王述說：“你認為我能否勝任這個職務？”文度說：“不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節上恐怕不可缺少。”王述感慨地說：“既然能夠勝任，為什麼還要謙讓呢？人家說你勝過我，據我看終究不如我。”

人要學會謙讓，但不能事事退讓，該出手時就出手，這是自信的表現，也是敢于擔當、勇于挑戰的體現。一件事情，如果堅信自己能夠做好，就無需退讓，這是對自己負責，也是對即将做的事情負責。

7

鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王西戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”

鄧艾有口吃的毛病，說話的時候，經常會重複說“哎哎……”。有一回，晉文王司馬昭戲弄他說：“你總是說‘哎哎……’到底有幾個哎呢？”鄧艾回答說：“古人雲：‘鳳兮鳳兮’，本來就隻有一隻鳳。”

《論語·微子》記載，楚國有個狂人，名叫接輿。他唱着歌，從孔子的馬車旁走過。隻聽他唱道，“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子聽到這裡，急忙走下馬車，想要與他交談，可是他卻匆忙離去，避而不談。

鄧艾以接輿的“鳳兮鳳兮”來比喻“艾艾”，不但引經據典，還把自己比喻成鳳凰。對于—般人來說，口吃結巴—定會倍感自卑。然而，在鄧艾那裡，積極向上的樂觀精神，使得他的自信大放光彩。由此可見鄧艾心思之靈活。所以說一個人，天生的嘴笨并不可怕。隻要頭腦靈活，思維缜密，他就值得自己驕傲。

8

孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！

孝武帝問王爽：“你和你哥哥比起來怎麼樣？”王爽回答說：“論才華，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！”

《資治通鑒》中說，“才者，德之資也；德者，才之帥也。是故，才德全盡之聖人；才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子；才勝德謂之小人”。人可以無才，但不能無德；人可以讓才，但不能讓德。王爽雖然才華不比哥哥，但在忠孝等方面卻毫不含糊，這值得令人尊敬。