我們都知道，金庸寫了15本書：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，還有一部《越女劍》；

這裡面所有作品都是以書中的某一項武功、某一種兵器、某一個事件、某一個标志性物品為名；

如：《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《碧血劍》等；

唯獨有一部書是個例外，跟書中的武功、兵器、事件、情節統統沒有關系；

那就是《天龍八部》。

看起來這個名字和書中内容沒有什麼關系，但在真正仔細研究分析，了解天龍八部所要表達的深層含義之後；

你才會發現：金庸老爺子的構架之強、臂力之精，内涵之深厚，超乎你的想象。

《天龍八部》這部書将佛家思想貫穿始終，【衆生皆苦】是一部名副其實、徹徹底底的悲劇；

書中無人不苦、無人不悲；怨憎會、愛别離、求不得；

衆人皆苑、有情皆孽。

天龍八部出自佛教典籍，包括八種神道怪物，是佛教的八位護法大神。

因為“天衆”及“龍衆”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

金庸老爺子，便是用天龍八部衆相，來映射世間芸芸衆生。

天龍八部包括：一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽

細細分析下，我們會發現這八位護法大神在書中都能找到明确的形象對應：

1.天衆：首領帝釋天，對應蕭峰；

蕭峰作為金書第一好漢，一出場武功、威望、性格等各維人設堪稱完美，這點與天衆首領帝釋天十分吻合；

帝釋天作為八部衆最強戰神，而蕭峰也是遇戰無敵的形象；

佛家說，天衆也會死，死前會經曆天人五衰；

而蕭峰也恰好對應了五哀：于國失忠、于人失義、于父失孝、于理失合、于情失愛。

最終遇戰不敗的戰神，卻自刎而死。

2.龍衆：首領龍神，對應段譽；

段譽最終即位大理皇帝，自然是真龍天子；

佛教西來之龍，德行尊崇、佛心甚重，重慈悲輕殺戮；

與段譽性格也極為吻合

3.夜叉：首領鬼王，對應虛竹/靈鹫宮；

夜叉分善惡：

惡夜叉多為兇殺惡鬼，集體出動，正好對應靈鹫宮及七十二島、三十六洞的外道人士；

善夜叉則是佛教護法神，善良度化，維護衆生；

術後後來也是虛竹以佛法度化靈鹫宮及七十二島、三十六洞的群魔外道；

并最終統領他們為守護蒼生安甯而抗争。

4.乾達婆：帝釋天使者，對應阿朱；

乾達婆是帝釋天的侍者，對應了阿朱和蕭峰的情愫；

乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，對應着阿朱神乎其神的易容術；

5.阿修羅：阿修羅王，對應慕容複父子；

佛家言，阿修羅仇視帝釋天，經常率部與天衆戰鬥，卻每每以失敗收場；

阿修羅王性格暴躁、執拗善妒，能力很大，希望天下大亂；

慕容複和喬峰并稱“北喬峰南慕容”，卻屢屢敗于喬峰；心揣複國大計，無時無刻不想着天下大亂，卻一直失敗。

這與慕容氏父子非常貼合

6.迦樓羅：金翅大鵬鳥，對應鸠摩智；

佛家言：迦樓羅為一金翅大鵬鳥，以龍為食，翅有莊嚴寶相之色，貪心求多，最終積毒太多自焚而死、隻留一心；

而大輪明王鸠摩智，長相莊嚴寶相、容貌出衆，因想學《六脈神劍》多次為難段譽，與之相愛相殺，而且于武功過于貪心，強練多種武功，後來走火入魔，一身武功給段譽做了嫁衣，得以放下執念，終成得道高僧。

7.緊那羅：帝釋天樂神，對應阿紫；

緊那羅在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神；喻指此人有雙重性格；

象征着阿紫，在喬峰身邊是個乖巧的妹妹，不在喬峰身邊又成了個心狠手辣的惡魔。

8.摩呼羅迦：大蟒神，對應遊坦之；

佛家言：摩呼羅伽由于“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終得道；

對應遊坦之癡傻無知，在被阿紫的虐待中，無意間學得《易筋經》當上丐幫幫主。

所以天龍八部，不止一位主角，也不止三位主角，而是人人都是主角。

所以你心中天龍八部衆，對應的分别是那幾位角色呢，不妨一起探讨下。