每一個社會都有君子，又有小人；既有善良的人，也有邪惡的人。要實現天下太平，仁人志士有着不可推卸的責任；而對于站在人民對立面的一派，也要清楚，自己究竟如何行事才能保證不會陷入萬劫不複。

《易經》中的泰卦，核心旨意就是告訴我們實現國泰民安的途徑，其中也包含了每一個時代，年輕人需要承擔的責任，以及各方勢力需要為了這個共同的目标，需要作出哪些努力和妥協。

《論語》中有很多孔子關于君子的論斷，比如我們都熟悉的“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”“君子周而不比，小人比而不周。”

其中最重要的一段是他對于學生子夏的告誡：“子為君子儒，勿做小人儒。”而關于“君子儒”與“小人儒”的區别，在《三國演義》諸葛亮舌戰群儒一情節中，有着絕妙的論斷。

自古有君子之儒，有小人之儒。君子儒心存仁義，德處溫良；孝敬父母，敬畏君王；上瞻天文，俯察地理，中可流澤于萬民；治理社會使其安如磐石，名垂青史。這就是君子儒。

而小人儒則不同，他們喜歡吟詩作對，舞文弄墨；從青年到暮年，皓首窮經；雖然寫了很多又長又臭的裹腳布文章，但是其實不過拾人牙慧，沒有一絲一毫自己的主張。他們沒有堅定的立場，常做牆頭草，随形勢而左右搖擺。

就像漢代的楊雄，他的文章很有文采，幫他拿下了狀元的頭銜，但是卻甘願成為亂臣賊子的喉舌，最終落得跳樓自戕的結局。這就是小人儒。雖然日賦萬言，又有什麼值得稱道的呢？

那麼作為一個社會的中間力量，正人君子應該如何行事呢？《易經》的泰卦，早已為我們提供了明确的答案。

泰卦下卦為乾卦，乾卦象征的就是君子自強不息積極向上的秉性。同時因為處在下卦，它也代表着當代的年輕人，他們還沒有掌握過多的權利和社會資源，尚處在社會的中下層。

但是畢竟年輕人才代表着未來和希望。

一個社會要發展，天下太平是最基礎也是最重要的因素，而作為社會的建設者和接班人，這個責任自然就落在了年輕的“君子”、年富力強的仁人志士肩上。

俗話說，兄弟齊心，其利斷金。要想承擔起這個責任，實現社會的安定和繁榮，最重要的就是社會上的有識之士要齊心協力。

下卦中的三個陽爻，所标志的就是君子處在三個不同的地位。初九是指底層的年輕人，他們雖然朝氣蓬勃，但是才剛剛成長起來，剛剛走向社會。因此還處在社會的底層，不具備掌握核心權利和核心資源的實力。

九二是中層的小頭目，他們經過一段曆程的努力，開始在各個行業、各個領域中脫穎而出，站穩了腳跟，并開始擁有了一定的發言權和影響力，在社會上嶄露頭角。

九三是指代表新生力量的高層，他們既是年輕一代的佼佼者，也是矛盾的直面者，站在戰火的最前線。因為下一步就是坤卦的地盤，那是“小人”的勢力範圍。

所以我們看，如果下三爻能夠團結一心，精誠合作，就能保證社會中的主流是向上的，總體是積極的。如果各懷私心，這種向上的積極力量就會分散，就會被瓦解，最終使基本盤分崩離析，社會便會陷入混亂和失序。

要實現和平，不但正人君子内部要團結，而且還要心懷寬廣，有容人的雅量，不計前嫌，不苛求于人，團結一切可以團結的力量。這樣一來，那些心懷鬼胎，準備興風作浪的小人，也會受到遏制和感化，從而洗心革面，走上正途。

所以我們看下卦乾卦的三個爻辭，初九：拔茅茹，以其彙，征吉。用的是一個形象的比喻，年輕有為的一代，就像簇擁在一起的茅草，根底不深，但是能夠連成一片，雖然會被連根拔起，但是因為彙聚在一起，所以“無咎”。

九二：包荒，用馮（píng）河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。包荒就是要廣結善緣，避免沖突，不要苛責于人，即便他是一個小人，你也要看到他的優點，看到他身上對于社會積極的一面。

孔子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”“暴虎”就是赤手空拳打老虎，“馮河”就是兩手空空而渡河。這是指那些有勇無謀、隻知道蠻幹的人，他們常常會幫倒忙，所以孔子說他不會與這樣的人為伍。

但是因為九二所處的位置，它代表的是君子中的大多數，仁人志士的中堅力量，所以稍有動作，就會受到上卦中爻九五，也就是中間小人的注意，所以千萬不能自高自大、自絕于人民，要小心謹慎，團結一切可以團結的力量。

所以，即便是小人，九二也要包容他們，給他們時間，讓他們有反省和改過的機會。

這也是古代“逆取順守”的智慧。一個人一開始取得權力、打下江山的時候可以是通過非常手段得來的，隻要它能夠“順守”，在治理社會的過程中堅持正義和公平，以人民的福祉為自己努力的核心，以天下的太平為己任。這樣的人，我們也是可以接納和肯定的。

而且到了九二這一步，需要注意的是不能搞小團體，一心要為了大衆，為了整個社會利益、群體利益着想，不能為了某一個群體或某一個階層而出賣自己的良心，忘記自己的初心。

到了九三，就已經是最接近戰火的位置了，君子和小人、正面力量和反面力量會在這裡短兵相接。所以，九三需要非常警惕的是，雖然己方的力量已經成長起來了，自己也處在了階層的塔尖，也不能得意忘形，因此掉以輕心。

因為“無平不陂，無往不複。”福兮禍之所伏，天道循環，泰極丕來，三十年河東，三十年河西，很快天道的輪盤就要轉向小人的一方，進入上卦坤卦的地盤。

有一部小說叫《遙遠的救世主》，後來被改編成電視劇《天道》。其中闡述的最重要的觀念就是“君子之道”與“小人之道”，主人公丁元英用自己的行動證明：小人無法拯救。

但在《易經》這部傳統經典裡，并沒有斷掉小人的最後一條通道，尚且為他們保留了一條退路。

我們看泰卦上卦的三個爻辭。六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。“翩翩”就是小鳥煽動翅膀飛翔的樣子；“不富以其鄰”是說他受到初九的感化，已經開始覺悟，不再想與六四繼續攪和在一起，繼續助纣為虐，而是開始向下與下卦的君子群體接觸，開始相信誠信立本的立身之道。

六五的“帝乙歸妹，以祉元吉”是以商代君主帝乙打比方，“歸妹”就是嫁妹妹，他把自己的妹妹嫁給了誰呢？嫁給了九二，也就是社會正面力量，君子賢臣的一方，有利于為百姓和整個社會的福祉。這就是典型的“逆取順守”。

上六是“城複于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。”“城”指的是城牆，“隍”指的是護城河。是說城牆倒塌，城牆上的土又回到了護城河之中。

因為在古代建造城郭的時候，都是在外圍挖出一個方形的土坑，用裡面的土來修築城牆，自然就在城牆外形成一道深坑，在其中灌上水就是護城河。既可以利用現成的工事，節省人力，又可以用來防禦外來入侵，一舉兩得。

上六是說小人的統治已經岌岌可危，馬上面臨崩塌。但是如果他們能夠避免武力，而是向百姓言明形勢，通告他們發生的事情，就不會導緻徹底覆滅，還有一條生路。

所以我們看，小人集團是有拯救之道的，隻是這不能靠外力，如果自己一方沒有改正的覺悟，自然就會陷入戰争，然後導緻萬劫不複；隻要他們内部能夠慢慢覺醒，逐步靠近社會正面主流的一方，總還會有一條出路。