今天學習《論語》雍也篇第三則。

【原文】

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

【錢穆白話試譯】

魯哀公問孔子道：“你的學生們，哪個是好學的呀？”孔子對道：“有顔回是好學的，他有怒能不遷向别處，有過失能不再犯。可惜短壽死了，目下則沒有聽到好學的了。”

本章孔子稱顔淵為好學，而特舉不遷怒、不貳過二事。可見孔門之學，主要在何以修心，何以為人，此為學的。讀者當取此章與“顔淵、子路各言爾志”章對參。志之所在，即學之所在。若不得孔門之所志與所學，而僅在言辭間求解，則烏足貴矣！

【傅佩榮譯文】

魯哀公問孔子說：“你的學生裡面，誰是愛好學習的？”孔子回答說：“有一個叫顔回的愛好學習。他不把怒氣發洩再不相幹的人身上，也從不再犯同樣的過錯。遺憾的是，他年紀不大，已經死了。現在沒有這樣的學生了，沒有聽說愛好學習的人了。”

顔淵一向好學，可用六個字來形容他：不遷怒，不貳過。

不遷怒，就是不把怒氣發洩在不相幹的人身上。譬如，某位老師因為自己沒趕上車而遲到，心裡不太舒坦，上課時不但把學生責怪一頓，還責怪交通，甚至責怪整個社會，這就叫做遷怒。

人的情緒有時難以掌握。人的身體謂之“形”，“形”接觸外物，外在的一切并非自己所能控制的。“形”接收外物之後，就會在心裡生出“情”，即七情六欲，情之主宰稱為“心”，此心要設法穩住。

心不要受情緒的影響

我們通過感官接觸到外界的事物，情緒就受影響，所以人的情緒常常處在變化之中。重要的是學習“不動心”，心不受情緒影響。如果心随情緒變化、心思發散出去，自己的生命就缺乏主體性。不能夠穩住自己，言行舉止，就如脫缰的野馬，無法控制。如此一來，學習就談不上任何成果了。

所以好學的人，應該表現出“不遷怒”的态度，也就是不動心。情緒接觸外物會産生波動，但是心可以保持超然。這是學習的效果，這種學習離不開實際的修養或德行方面的自我要求。

“不貳過”，更不容易做到，因為人的缺點往往來自本身的性格。重要的是在發現自己有缺點的時候，思索如何把缺點轉換成優點，這是可以做到的。顔淵做到“不貳過”，等于是針對天生的性格，在自己的生命力面加以改造。

孔子号稱弟子三千，精通六藝者七十二人，卻在顔淵死了以後，聲稱再沒有聽過誰是好學的了。可見，孔子是多麼欣賞顔淵這個學生。

【弘丹學習心得】

關于好學的論語，我們已經學過好幾則了。

孔子号稱弟子三千，精通六藝者七十二人，哀公就很好奇，這麼多學生中，誰最好學呢？

孔子回答說，顔淵最好學。顔淵過世之後，就再也沒有聽過誰是好學的了。

顔淵的好學可以用六個字概括：不遷怒，不貳過。讀到這6個字，我們會認為，這好像跟好學沒什麼關系吧？我們印象中的好學應該是“頭懸梁，錐刺股”，或者“聞雞起舞”這樣的故事。

傅佩榮老師的注解：不遷怒，重在待人，所謂“己所不欲，勿施于人”；不貳過，則重在克己，所謂“日新又新”。一個是對人，一個是對己，兩者都是德行的高度修養。可見孔子心目中的“好學”，是以德行為首要目标，而不隻是學習各種典籍，學習之後還須不斷努力實踐以改變自己。

孔子認為的“好學”，是以德行為首要目标，而非我們現在認為的學習知識為目标。由此也可以推測，孔子當時教授弟子的不僅僅是學習典籍這樣的知識教育，更多的是德行教育。對比現在的學校，現在學校的教育主要是以教授知識為主，對德行幾乎不進行引導。但人生立足于社會，還是以德行為主，這樣想，隻覺得現在的學校本末倒置。

錢穆先生講到，好學是要跟自己的志向聯系在一起的。在“顔淵、子路各言爾志”的那一章，顔淵的志向是：願無伐善，無施勞。顔淵“不遷怒，不貳過”是為了更好地實現自己“願無伐善，無施勞”的志向。

【5.25】原文

顔淵、季路侍。子曰：“盍（hé）各言爾志？”

子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”

顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”

子路曰：“願聞子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

不遷怒，不貳過是很難做到的。生活中，時時都在上演“遷怒”的例子。比如說，老闆把怒氣撒到員工身上，公司職員把怨氣撒到家庭成員身上，老師把怒氣撒到學生身上……

不貳過就更難了。之前我們也講過，人是很容易犯錯誤的，而且容易犯同樣的錯誤。要做到不貳過，做到“吾日三省吾身”是基本條件。

顔淵能夠做到“不遷怒，不貳過”，非常值得我們學習。

作者介紹

弘丹，簡書簽約作者，微博讀書書評人。

踐行每日寫作，品味生活之美；誦讀《論語》，傳承和傳播傳統文化。

每月組織【寫作訓練營】和“百日寫作”活動。想要從零開始寫作，關注“筆耕不辍”公衆号。

筆耕不辍（ID：wewriter）。