随着市場的發展，喜歡玩串的朋友越來越多，一些朋友是為了念經、一些朋友為了宗教、一些朋友為了愛好、一些朋友為了裝飾，這篇文章小李不談手串，隻說一下念珠。

朝珠

清代朝服上佩帶的珠串。朝珠是清朝禮服的一種佩挂物，挂在頸項垂於胸前。朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低﹐用珠和縧色都有區别。

狀如念珠﹐計一百零八顆。珠用東珠(珍珠)﹑珊瑚﹑翡翠﹑琥珀﹑蜜蠟等制作﹐以明黃﹑金黃及石青色等諸色縧為飾﹐由項上垂挂于胸前。朝官﹐凡文官五品﹑武官四品以上﹐軍機處﹑侍衛﹑禮部﹑國子監﹑太常寺﹑光祿寺﹑鴻胪寺等所屬官﹐以及五品官命婦以上﹐才得挂用。其中東珠和明黃色縧隻有皇帝﹑皇後和皇太後才能使用。

佛珠

佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，于念佛或持咒時，用以記數的随身法具。

佛珠名字的另外一個含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個人都不願失去生命，推己及人，每一個有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是着重這一點，并強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時時在提醒自己愛惜物命。

每串佛珠由一個主珠、若幹其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表着佛，穿繩代表着法，若幹其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以，對佛珠要有恭敬心，如對聖容，收拾身心。所謂：守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。

藏傳

一般使用108顆一串的念珠。在修五加行之大禮拜、供曼紮時，為了方便計數，也可使用25顆一串的念珠。與念珠配套的數珠計數器，可連接在佛頭一側的第五顆念珠旁的線上，佛頭與數珠計數器之間的五顆念珠代表了五方佛。

不同的修法，串線的方法也可能不同。我們可使用白、黃、紅、綠四色線，代表同時具備息、增、懷、誅四種事業的加持。調好發心，清淨身語意後，猛厲祈請上師三寶加持，之後開始貫串佛珠：左手持着一顆一顆的念珠子，右手拿着擰成一股的四色線，一邊串一邊專注念誦“吽、吽、吽...”，并觀想附在念珠上的染污被完全清除，同時我們的垢染和煩惱也被徹底去除。串好後，在佛頭上邊打三個結，這代表了三身佛。需要注意的是，珠子之間的距離要松緊适度。太緊會帶來壽障或其他修行障礙；太松則比較慢才得到本尊的悉地。

道教

道教的念珠，最早被稱之為“流珠”

《三元流珠經》中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例：一百零八代表周天星鬥運轉之數，也是天罡地煞的總和。念珠中頭珠則代表北極，《北鬥經》雲：“北辰垂象，而衆星拱之。”

所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。因此在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天循環的意思。一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。

此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區别。

十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。

伊斯蘭教“太斯比哈”

伊斯蘭教的念珠，叫做“太斯比哈”。材質一般多于玻璃、塑料、木質等制成，也有寶石、瑪瑙、琥珀、蜜蠟等一些昂貴材質精制而成，有圓形、錐形、橢圓形等多種。贊珠以33顆和99顆居多，安拉除本名外尚有體現其德性的99個尊名，虔誠的穆斯林使用贊珠，每念一個尊名時撥動一顆贊珠。另有45、51、66、100、297顆串不等。

天主教的念珠，一般是認為早期留存於修道傳統中，用以計算祈禱次數的工具。至于念珠如何跟玫瑰獻禮扯上關系，一般認為，兩者應該是漸次形成的。現代研究認為，玫瑰經定形發源於15世紀中期，1495年教宗亞曆山大六世正式宣布玫瑰經為正式經文，而念珠跟經文直到更晚期，也就是16世紀或更晚，兩者才有關聯。念玫瑰經從苦像開始，循環一周于苦像結束。念珠也有象征作用，能增加默觀分量。

東正教“禱告繩和十字架”

在正教系統中，念珠叫做禱告繩(Prayer rope)，仍保持著較為古老的形式。另外，東正教的十字架，與天主教的十字架是相同的，與顔色、材質無關。區别最大的地方是，東正教的十字架上面有耶稣像，而基督教的十字架上面沒有。這也是區别基督教與東正教的一種簡易方法。

日本各種佛教派别

日本人的佛珠手串同樣源于佛教，隻是因為在佛教傳入日本之後，出現了各種佛教派别，因而在法器上，也開始分化，佛珠樣式要多于中國。

淨土宗的最大特點是雙珠纏繞，且珠數不一樣，有些是27顆或38顆，有些是20顆或25顆，并附帶扁平的副珠和子母銀環。淨土真宗通常是雙佛頭的造型，一個配雙流蘇，一側配雙弟子珠，子弟珠的數目可以是6顆、8顆、10顆，中間會打結。

臨濟宗隻有一個佛頭，并且佛頭後邊不接弟子珠，二是用四條線繩編成刀尾結來代替。

真言宗也是雙佛頭的構造，跟淨土宗不同的地方在于，兩個佛頭帶的都是流蘇，分别點綴10顆子弟珠。

日蓮宗的結構更為複雜，雙佛頭，一個佛頭配有雙流蘇，每條流蘇上帶有10顆子弟珠，并在子弟珠中間打結；另外一個佛頭上則配了3條子弟珠，以及3條流蘇。

天台宗是單佛頭，底下兩條子弟珠，各有20顆珠子，其中一條是碟片形狀的。

洞曹宗是單佛頭的結構，以四股繩線編結的形式代替子弟珠，珠子上還串有銀環。

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