《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右，一共十三篇。

據《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，（孫武）以兵法見於吳王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”《孫子兵法》繼承、發展前人的軍事理論和戰争經驗，揭示了戰争的若幹客觀規律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，叙述簡潔，内容富于哲理性。

《孫子兵法》思想深邃富瞻，邏輯缜密嚴謹。它所闡述的謀略思想和哲學思想被廣泛地運用于軍事，政治，經濟等各領域中。在中國被奉為兵家經典，以其博大精深的戰争哲理，啟迪心靈的鬥争智慧在中外軍事思想史上産生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。

原文

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以镒稱铢，敗兵若以铢稱镒。稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

譯文

孫子說：從前會用兵打仗的人，先要創造不被敵人戰勝的條件，來等待和尋求戰勝敵人的時機。使自己不可被敵人戰勝，在于自己的主觀努力；能夠戰勝敵人，在于敵人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能夠做到不被敵人戰勝，而不能使敵人必定為我所勝。所以說：勝利可以預見到，但敵人有無可乘之隙，被我打敗，則不能由我而定。當我不可能戰勝敵人時，應進行防守；可能戰勝敵人時，應采取進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有餘。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺，善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。所以能保存自己，而又取得完全消滅敵人的勝利。

預見勝利，不超過一般人的見識，不是高明中最高明的；經過力戰打了勝仗，普天下人都說好，也不是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫算不得力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷聲算不得耳靈一樣。古來所說的善于打仗的人，都是在容易取勝的條件下戰勝敵人的。所以，這些所謂善于打仗的人所取得的勝利。既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。因為他的取勝是無疑的，其所以無疑，由于他的勝利是建立在确有把握的基礎上，他所戰勝的敵人是已經處于失敗地位的敵人。善于打仗的人，總是使自己立于不敗的地位，而又不放過任何足以戰勝敵人的機會。因此，勝利的軍隊總是先創造取勝的條件，而後才同敵人作戰；打敗仗的軍隊。總是先同敵人作戰，而後期求僥幸取勝。善于用兵的人，能夠從各方面修治“不可勝”之道，确保必勝之法度，所以能掌握勝敗的決定權。

兵法上，用五個步驟來估計勝利的可能性：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。根據戰地地形的險易、廣狹、死生等情況，作出利用地形的判斷；根據對戰地地形的判斷，得出戰場容量的大小；根據戰場容量的大小，估計雙方可能投入兵力的數量；根據敵對雙方可能投入兵力的數量，進行衡量對比；根據雙方兵力的對比，判斷作戰的勝敗。

所以，勝利的軍隊對失敗的軍隊、就好比處于以镒稱铢的絕對優勢的地位；失敗的軍隊對勝利的軍隊，就好比處于铢稱镒的絕對劣勢的地位。

勝利者在指揮軍隊作戰，就像決開在8000尺高處的溪中的積水那樣，其勢猛不可擋。這是強大的軍事實力的表現。

注釋

(1)忒：(tè特)《書·洪範》：“人用側頗僻，民用僭忒。”《詩·曹風·鸤鸠》：“淑人君子，其儀不忒。”《詩·大雅·抑》：“昊天不忒。”《詩·魯頌·閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒。”《管子·正》：“如四時之不忒，如星辰之不變。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《易·豫·彖》：“故日月不過，而四時不忒。”《韓非子·主道》：“聞其主之忒，故謂之賊。”《說文》：“忒，更也。”《廣雅·釋诂四》：“忒，差也。”這裡用為差誤、差錯之意。

(2)度：(duó奪)《書·益稷》：“啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《書·盤庚上》：“齊乃位，度乃口。”《詩·魏風·汾沮洳》：“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。”《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”《詩·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”《管子·七法》：“實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之‘心術’。”《禮記·王制》：“度地居民。”《禮記·少儀》：“不度民械。”《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。”這裡用為衡量、計算之意。

(3)量：(liáng涼)衡量，酌量。《晏子春秋卷五·内篇雜上》：“量功而不量力，則民盡。”《左傳》：“量功名日，分财用，平闆幹。”《禮記·少儀》：“事君者量而後入。”

(4)數：(shu暑)《詩·小雅·巧言》：“往來行言，心焉數之。”《周禮·廪人》：“以歲之上下數邦用。”《管子·乘馬》：“春曰書比，立夏曰月程，秋曰大稽；與民數得亡。”《老子·五章》：“多言數窮，不如守中。”《論語·裡仁》：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”《禮記·儒行》：“遞數之不能終其物。”《荀子·富國》：“必時臧餘，謂之稱數。”《說文》：“數，計也。”這裡用為計算之意。

(5)稱：(chèn襯)《書·君奭》：“惟茲惟德稱，用乂厥辟。”《管子·小稱》：“故稱身之過者，強也。”《易·謙·象》：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”《荀子·榮辱》：“然後使悫祿多少厚薄之稱。”《孫子·形》王皙注：“稱，權衡也。”《說文·禾部》：“稱，铨也。”王筠句讀：“稱本動字，謂稱量之也。”《廣雅·釋诂一》：“稱，度也。”這裡用為稱量、衡量之意。

(6)勝：(shèng剩)《易·夬·初九》：“壯于前趾，往不勝，為咎。”《詩·商頌·玄鳥》：“武王靡不勝。”《管子·重令》：“凡令之行也，必待近者之勝也。”《爾雅·釋诂上》：“勝，克也。”《荀子·非相》：“形不勝心，心不勝術。”《韓非子·詭使》：“賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也。”這裡用為克制之意。

(7)镒：(yì藝)古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。萬镒：言其極貴重。《管子·乘馬》：“黃金一镒，百乘一宿之盡也。”《墨子·親士第一》：“千镒之裘，非一狐之白也。”《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉於此，雖萬镒，必使玉人雕琢之。”《孟子·公孫醜下》：“於宋，饋七十镒而受。”

(8)铢：(zhū朱)古代重量單位，二十四铢為一兩。《禮記·儒行》：“雖分國如锱铢。”

點評

本篇主要論述如何依據敵我雙方軍事實力的強弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進而求勝的作戰指導原則。

（一）創造條件，尋機勝敵

本篇開宗明義指出：”失為不可勝，以待敵之可勝。”這是本篇的主導思想。孫子認為，創造條件，積蓄軍隊的作戰力量，使自己立于不敗之地，是戰勝敵人的客觀基礎；在這個前提下，去等待和尋求戰勝敵人的機會，才能取得勝利。

（二）靈活運用攻防兩種作戰形式

攻守是戰争的兩種基本形式，孫子說：“不可勝音守也；可勝者攻也，守則不足，攻則有餘。”意思是說，使敵不能勝我，關鍵在于組織好防禦；使我可以勝敵，關鍵在于組織好進攻。采取防禦手段是由于取勝的條件不足，采取進攻手段是由于取勝的條件有餘，善于運用攻守兩種作戰形式，就“能自保而全勝”，即達到進攻和防禦的共同目的：保存自己，消滅敵人。

孫子認為，攻守要着眼于迷惑對方造成錯覺。進攻時，變化無常，使敵人不知道怎樣防守好；防禦時，隐秘莫測，使敵人不知道怎樣進攻好。這就是他所說的：“善守青，藏于九地之下（如同藏在很深根深的地下）；善攻者，動于九天之上（如同行動于很高很高的天上）以及《虛實》中說的：“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。”

孫子對于攻防、勝負的論述十分謹慎，他隻表示：采取防禦可以做到保全自己，但能不能取得勝利他不打包票、那要看是什麼樣的敵人，所謂“可勝在敵”。防禦隻是“自保”的作戰形式，要取得消滅敵人的勝利，還必須采取進攻的作戰形式，所謂“可勝者攻也”。對于進攻作戰，孫子所企求的勝利，仍然貫穿了他的“全勝”思想。在本篇中，對于“全勝”的戰略思想作了更進一步的發揮，提出“勝于易勝”的指尋原則。“勝于易勝”就是打好打的敵人，在容易取勝的條件下同敵人作戰。打起仗來就像雷公打豆腐，石頭砸雞蛋一樣容易。他說：所奪取的勝利，如果在戰争預測上，“見勝不過衆人之所知”，如果在戰争結局上“戰勝而大下曰善”，都是“非善之善者也”。那麼怎樣的勝利才是他所企求的标準呢？那就是：“無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。”進攻那已經處于失敗地位的敵人。要做到“勝于易勝”，就要靠将帥充分發揮能動作用，采取各種措施，善于從各方面修治“不可勝”之道，确保必勝之法度，掌握勝敗的主動權（即“修道而保法”，“能為勝敗之政”）。

（三）敵對雙方實力的對比，是作戰勝負的基礎

本篇提出一個十分重要的戰鬥力計算問題。這是孫子繼《計篇》戰略運籌（廟算）‘之後，又在戰術範圍内把數量分析引進到軍事領域之中。他說：戰鬥力可按照度、量、數、稱、勝依次進行計算。根據戰地地形的險易、廣狹、死生等情況，作出利用地形的判斷，這就是“度”；根據對戰地地形的判斷，得出戰場容量的大小，這就是“量”；根據戰場容量的大小，估計雙方可能投入兵力的數量，這就是“數”；根據敵對雙方可能投入兵力的數量，進行衡量對比，這就是“稱”；根據雙方兵力的對比，判斷作戰的勝負，這就是“勝”。張預在注釋中引李靖兵法說：“教士猶布棋于盤，若無畫路，棋安用之？”認為孫子這一戰術計算說的是“安營布陣之法”。張預的解釋無疑是符合孫子卒義的。因為，孫子既然主張預見勝利要超出衆人之上，所以在定下作戰決心時必須有科學的依據，以便去制定作戰計劃，指導戰鬥行動，達到他所要求的用最小的代價換取最大勝利的目的。

孫子把力量對比建立在科學計算的基礎上，而且他要求這種強弱對比如同“以镒稱铢”那樣占有絕對優勢。因此，這樣優勢的兵力一旦向敵發起進攻，就加同蓄積于高山之水。一經決開，奔騰而下，不可抵禦。按照孫子這樣去指導戰争，就如同陳皞在注釋中所說的，可以做到“籌不虛運，策不徒發”。每戰都仔細計劃，慎重行動，非有十分把握決不貿然用兵，自能戰必勝，攻必克。