陶淵明的詩意人生?陶淵明的這首詩好像在初中課本就有吧？初中老師的講解估計大家都忘了作為田園詩派創始人，一生都在詩、酒、田中浸淫的隐士之宗，陶淵明在詩詞史上地位相當高，大抵能和屈原、李白共談，我來為大家講解一下關于陶淵明的詩意人生?跟着小編一起來看一看吧!

陶淵明的詩意人生

陶淵明的這首詩好像在初中課本就有吧？初中老師的講解估計大家都忘了。作為田園詩派創始人，一生都在詩、酒、田中浸淫的隐士之宗，陶淵明在詩詞史上地位相當高，大抵能和屈原、李白共談。

關于陶淵明和他這首耳熟能詳的《飲酒·其五》的解讀也是比比皆是，我們說一點在初中課堂上老師講不透的内容。

其實五柳先生的詩，真的不是初中生能領悟得透的。他的詩字詞簡單，意義卻極其深遠。就算是天縱英才，十五六歲年紀又如何能讀通他字裡行間的世事滄桑？陶淵明的雲淡風輕都是來自于“千帆過盡”，絕不是僅有聰慧頭腦的少年能理解的。

因為平仄始于唐，在陶淵明時期甚至“四聲韻”也還沒有入詩，所以我們不用看平仄。古體詩，念得順暢，抑揚頓挫就是好詩。

飲酒·其五

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

我們說陶淵明是隐士，可他并沒有歸隐山裡。“結廬在人境，而無車馬喧。”可為什麼我們都認為他是隐士呢？因為他的詩句中把自己塑造成了一個隐士的形象：“問君何能爾？心遠地自偏。”這裡就明确點出自己是在心靈上歸隐了。

心靈一放逐，天下皆深山。住在哪兒重要嗎？沒人來叨擾，不與世間俗務發生關系，就算住在紫禁城，也是個隐士。這簡直就是在啪啪打那些跑到終南山裡隐居的人的臉啊。

這首詩分兩部分，前四句塑造心靈超脫隐居形象，傳達出自身成功“大隐隐于市”的愉悅感。後面六句進一步描寫隐居後景色以及和自然和諧所達到的境界，說明作者對這種隐居生活是真愛，而這種真愛來源于詩人自身的品性高潔。

“采菊東籬下，悠然見南山”，是他的日常生活，偶爾采菊花做茶，采菊的時候，不經意之間就看到了南山。不經意地看到，就代入了内心的喜悅感、輕松感。

這種不經意，正是陶淵明的山水景物描寫的特點。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也不是有意去欣賞的，而僅僅是不經意看到的。山中的風光，天天都很好，傍晚更加棒，并且有飛鳥到處飛，回到巢穴。

陶淵明的詩好就好在這裡，他的詩不好學也就是在這裡。王維算是學到了一些門道，加上對佛道禅境的理解，走出另外一條路子來。其實他們都是達到了“無我”的境界，他們的詩在對風景、生活的描寫中帶了一絲絲抽離的味道，就好像是賞畫的人，在看着這人世畫卷的雲舒雲卷，與我無關卻表達了我心所想。

這相對于強烈感情帶入的“有我”之境，别有一番意味，也很難做到。因為作品于人，本來就是反映作者的感情和志向，再通過文字來打動讀者。人人都能“有我”，“無我”就更難能可貴。

有我之人看風景，是有意的，帶有欣賞的，或者帶有寄托的目光。

這樣的作品，還有一個孟浩然，景物也是沒有寄托的。所以我們說孟浩然就是一個熱愛鄉村生活的莊園主，但他的詩寫景身在其中，自帶歡喜。

而陶淵明完全沒有這些。陶淵明的心和景則是帶有一種疏離感。景色好吧，你好你的，我也是偶爾一見。甚至沒見也沒什麼關系。

他的這種“不經意”貫穿了整首詩。

“此中有真意，欲辨已忘言。”這麼美的景色，好像有些深意在裡面，本想說說，再一想算了。懶得跟你們講，你們自己體會，這種疏離感、不經意的味道，那是已經寫在臉上了。

最後兩句是很明顯的魏晉詩風，也就是玄言詩的尾巴。在玄學風頭正盛的時候，詩作也受到影響，所以在魏晉早期所有詩歌的最後一聯基本上都是講道理，這是玄言詩的特色，一直到謝朓，才慢慢去除這種特點，逐漸為唐詩意在言外做好了基礎鋪墊。所以，我們後來在唐詩中就看不到這種總結式的說理句子了。

但是陶淵明和其他詩人還是不同，他不再說什麼道理，什麼也不說了，一切都在其中，就是不說了。這是一種詩歌走向的進步，雖然沒有完全跳出“玄言詩”的窠臼，但是已經初露端倪，反而更加明白的是表達出他這種懶得講理的意思。我看到的景色是不經意的，我領悟到的真意也是不經意的，我表達出來也是不經意的。

你能不能懂，關我菊花事？

其實陶淵明走的是“山水詩”、“玄言詩”的路子，但他寫的東西大都是身邊的事，眼前的事。而他身居田園，所以人們專門給他一個名詞叫“田園詩”。

要讀懂他這首經典田園詩，那就放下俗事，放下感動，靜靜地去看一下身邊的景色，于不經意之中，我們就懂了他了。

記住蘇轼臨終遺言：“着力即差”。

這種不經意，絕不是小孩子能體會的。