漢字近乎道，“孝”道盡寫在“孝”字當中。

“孝”字該怎麼寫？

常言所說“尊老愛幼”，“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”

其實在一個“孝”字就體現了——

01

“孝”字該怎麼寫

孝是敬老又是愛幼。

▲ 孝-小篆

形聲會意合體字，耂（老）子為孝，耂聲。

“耂”是“老”， 象長發老人形；有長者之義。

“子”，象初生孩子形。人生子，有子孫之義。

二者合一，

“孝”，既是“耂”撫愛“子”，也是“子”敬扶“耂”。

“耂”與“子”相互愛撫才為“孝”。

▲ 孝-金文

孝，既如小子扶持老人之狀，也如老人愛護小子之狀。

本義：

尊老，盡心奉養和服從父母；

愛幼，盡心養育和教導子女。

02

“孝”字之道

“孝”完全诠釋漢字“對立統一”思維表達。

“孝”字是合“耂”和“子”為一體，其中“耂”和“子”既相互對立也相互依存；

任何獨存“耂”和“子”是不可言“孝”道的，這就是漢字思維言道的的智慧表述，它一定是【耂→子】和【耂←子】相互對立統一的表達。

▲ 孝-金文

“孝”，是老（耂）孝子，是子孝老（耂）。

其一，“孝”是【耂→子】，是“耂”愛“子”，是“耂”陪“子”長大，是教子成長；是愛幼，教子，是養子教子。

其二，“孝”是【耂←子】，是“子”承“耂”，是“子”敬“耂”，是“子”尊“耂”，是“子”善養“耂”，是尊老，敬老，是敬祝老長壽。

這是“孝”之人倫關系。

這是“孝”之老幼關系，父子關系，長幼關系。

“孝”字之道，表述“長幼尊卑”關系之道。

一個“孝”字，不僅是“善事父母，子承扶老者”，同時也是“善養子女，老撫愛子幼”。

“孝”字，描述的是老人與子女之間的關系存續。

“百行孝為先”，“孝”的觀念深植入中華民族文化之骨髓。

“孝”之觀念是中國傳統宗族家庭關系、宗法社會關系的人文基礎單元。

正如那句歌詞所說“我陪你變老，你陪我長大”，很通俗的诠釋“孝”字之“孝”道。

03

養而不教，不是孝行

在《論語·為政篇》中——

今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？

養而不教，子何以知敬老，養子不知敬老與養犬馬有何異？

養子不教，乃父之過。也乃“不孝”之舉。

中國傳統蒙學教材《三字經》中“養不教，父之過”，意思是僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。

父不慈則子不孝——《顔氏家訓·治家篇》

孝子，孝子——

孝是要父母教子給教出來的。

養不教，父之過。其實“父”不孝“子”之行為。

04

“孝”有所言

在《論語·學而篇》中——

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

在《論語·學而篇》中——

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。

在《孝經·三才》中——

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

《孟子·離婁章句上·第二十六節》中——

不孝有三，無後為大。

在《禮記·祭義》中，有——

孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

在《禮記·祭義》中——

孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

《老子·道經·第十八章》——

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

在《後漢書·列傳·劉趙淳于江劉周趙列傳》中——

夫孝，百行之冠，衆善之始也。

在《千字文·全文》中——

孝當竭力，忠則盡命。

05

父有不義，孝不孝？

父有不義之舉，子不可以不争于父，難道不孝？

當父不義，則子不可以不争于父——

面對長輩上位言行有不合時宜的情況，子女不可以不向父母至誠進谏。

當不義則争之，從父之令，又焉得為孝乎？

面對不合道義之事一定要去争而谏之，盲從父之命，這怎能稱得上“孝”呢！

如在《孝經·谏诤章·第十五》中——

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

子曰：“是何言與，是何言與？昔者，天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離于令名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故當不義則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”

06

來讀讀冰心先生的《“孝”字怎麼寫？》

附：“孝”字怎麼寫

冰心

記得我母親逝世的時候，我們家得到的許多奠儀中，有不少捆的金銀紙箔。我們家供祖從來都不燒紙，因此那些紙箔都捆着放在一邊。有一天一位長輩來了，看見母親靈前隻燒着一爐檀香，靈桌前連一個火盆也沒有，金銀紙箔也沒有被疊起焚化，他心裡大不以為然，出去就對人說：“人家都說謝家孩子孝順，我看他們連‘孝’字都不知道怎麼寫！”聽到這句話的另一位長輩又把這話傳給我們，我們隻有相對苦笑。

真的，在我們家裡，很少聽見“孝順”這兩個字。當我們１９１１年從煙台回到福州大家庭時，父母親隻囑咐我們說：

“回去在大家庭裡不能那麼‘野’了，對祖父尤其要尊敬。”　　回去在大家庭裡，祖父也從來沒有教訓我們要“孝順”。　　倒是我的三個小弟弟彼此嘲笑時，例如父母親吩咐做一件事情，有一個搶先做了，得了誇獎，其餘的兩個就站在遠處，笑着說：“孝子，真孝順，廿四孝加上你，廿五孝了！”于是又引起一番吵架。　　大概那時我們都看過《二十四孝》那本書，其中有“王祥卧冰”、“孟春哭竹”等極不科學的愚孝的表現。尤其是“郭巨埋兒”，我認為那是最不人道而且是最不孝的一件事，因為兒子分吃了父母的食糧，就把兒子活埋了，那是什麼心理？！　　要丢掉兒子，就是把兒子賣了也不至于傷父母的心。他的所以要“埋兒”，隻為的是掘地得到金銀為伏筆！盡孝為的是得到金銀，這“居心”還“可問”嗎？

我想《論語》裡談到“孝”時最多，孔子是因人施教的，對“孝”字有不同的解釋。但也有使人不解的地方，如：“三年無改于父之道，可謂孝矣”。我認為那也看那“父”是什麼樣的人，假如那“父”是嶽飛，不必說“三年無改”，就是“終身”也不能改；假如那“父”是秦桧，那是一分一秒也不能學的！　　我又去翻了《孝經》，看到了《谏诤章》，我心裡廓然開朗，特此恭錄如下：　　“子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與（重複一句，極言其不可也，冰心注）。昔者天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸候有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離于令名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故當不義，則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”

抄完這一段，我真是“心悅誠服”了。此孔子之所以為“至聖先師”也！

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