下虛上盛故氣洩出的意義?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十三（更多精彩内容持續更新中……）】，今天小編就來說說關于下虛上盛故氣洩出的意義?下面更多詳細答案一起來看看吧!

下虛上盛故氣洩出的意義

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十三。（更多精彩内容持續更新中……）】

“帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”——《黃帝內經•六節藏象論》

（接前文）我們再往後看，氣指的是節氣，那也就是說五日謂之候，三候謂之氣。氣在這個地方是一個特有名詞的解釋，就是節氣的意思。三候謂之節氣，三候約等于十五天，我一會兒會講，比十五天要多一點，是一個節氣，六氣是什麼？六個節氣，一年不是二十四節氣嗎？六個節氣正好是一個時，時是什麼意思？就是一個季節。四時謂之歲，四個季節合在一起，春夏秋冬，那就是一年。有的人問，我們地球上還有地中海氣候，就兩季，對不對？那你要是硬擡杠的話，北極圈它就沒有夏天，它永遠就是冬天，對不對？在這裡為什麼要說四時呢？就是我剛才講了，他是以我們人站在中原地帶，面南背北這樣一個視角來觀察宇宙萬物的時候一個四季分明的狀态。

中原是哪兒？就是河南這個中心的位置，古人所謂中原，重點指的就是河南。我們去了河南的朋友就知道，或者是聽衆朋友們有河南人，你就知道河南這個地方四季分明。在北京，就感覺到春季和秋季不是特别的長，挺短就過去了。要是在山東、河南、河北這些地區，你能明顯的感覺到四季是它是挺分明的，分布的特别均勻，這就是四時謂之歲，就是一年。

“而各從其主治焉”這個地方來了問題了，什麼叫主治？是不是主治醫師？不是這意思，這個主治指的是主管當令的意思。也就是說各時有各自的當令的主管的氣。比如說木氣旺于春季，火氣旺于夏季，金氣旺于秋季，水氣旺于冬季。還有一個就是土氣旺于長夏，就是夏季和秋季交界的這個時間，就是土氣的位置。（今日頭條@中醫彭鑫博士）還有一種說法是土“各十八日寄治，不得獨主于時也”，各季的末十八日，四個十八合在一起，正好是七十二。每個季節再減去十八，九十減十八，那正好是七十二。又平均分布了，這就是古人的一個思維。每一季的最後十八天的這種思路，是典型的《河圖》思路。在這裡強調一下，就是方位五行理論的《河圖》思路。為什麼是十八天，為什麼要放到那個季的最後十八天是有說法的。以後我們專講五運六氣的時候，再跟大家具體分享。

“五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始，時立氣布，如環無端”五運指的是什麼呢？五運指的是木、火、土、金、水，五行之氣的這樣一個運行叫五運。我們經常說的五運六氣指的就是木火土金水五行之氣的運行，就是五運。相襲就是互相承襲，繼續的意思。就是木火土金水，再轉一圈，又是木火土金水，再轉一圈，又是木火土金水，這樣一個周而複始的意思。終期之日，期什麼意思呢？就是一周年的意思。

“終期之日，周而複始，時立氣布。”一年當中，時立氣布什麼意思呢？就是一年當中分為四時，也就四個季節。每個季節都分布各自的節氣，這個氣就開始分布，一個季節正好是六個氣，四個季節合在一起，四六二十四，就是二十四的節氣。這樣一來，“如環無端，候亦同法”，這樣又一轉一圈，這個候也是這麼轉一圈，這個候是七十二候，二十四個節氣，一個節氣是三個候，二十四乘以三就是七十二。所以一年是四個季節，二十四個節氣，七十二個候。

“故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”這句話就是對于醫者的要求。如果是醫生，不知年之所加，就是不知道這一年如何循環或者是氣的旺衰。虛實之所起，虛實指的是陰陽的虛實。陰陽的虛實是怎麼來的，不知道，也不知道一年是怎麼來運行的，二十四節氣是怎麼終而複始，承襲變化的，你不知道這些道理，你不可以為工，就是不可以當醫生。這就是岐伯的這樣一個回答，我帶大家捋了一遍。

我相信大多數的聽衆朋友們都聽明白了，但是咱們還得有一些細節需要再帶大家強調一下。第一個就是候、氣、時他們的時間段是怎麼劃分的，候指的是物候，就是萬物随着時間的推移變化。氣指的是節氣，一候正好是五日多一些，一個節氣是三個候，就是十五日要多一些。時就是季節，春夏秋冬四個季。六個氣就是一個時，也就是一個季節，春夏秋冬每季是三個月合成六個節氣。張介賓他就很細了，張介賓這個醫家知識面非常廣，他對于這裡有一個解釋，在《類經·運氣類》裡的解釋，他說“日行天之五度則五日也”咱們知道天這一周天就是三百六十度，它行五度，正好就是五天行，行一度就是一天。“日有十二時，五日則六十時，是甲子一周，五行畢而氣候易矣，故五日謂之候。”他就解釋了一天有十二的時辰，五日正好是五乘以十二，就是六十，六十個時辰，這正好是甲子一周。所以這樣一循環正好是一個候，他說候就是這麼來定的。一歲三百六十日共成七十二候。這就是七十二侯，就形成了，“氣，節也。”也就是節氣，“歲有二十四節，亦有二十四氣”，也就是說一年有二十四個節，也叫做二十四個氣。現在咱們都叫節氣了，“一氣統十五日二時五刻有奇，故三候謂之氣。”

這個地方的氣就是太陽曆了。大家記住這個節氣的時間節點是非常準确的太陽曆，也就是說跟現在陽曆是比較相合的。現在我們過每一個節氣都是看月份牌上陽曆，陽曆前後不會差一天半天的。要是看陰曆那差了遠了去了，每一年的節氣的陰曆的日期都是非常的不重合的，而且可能會差個三五天或者七八天都有可能，但是陽曆頂多就是差一兩天。這就是二十四節氣的這個時間節點是按照真正一年的一個循環節點來進行的。

“一氣統十五日二時五刻有奇，故三候謂之氣。”一個氣正好是十五日，就是十五天，就是二時，就是兩個時辰，再加上五個刻，這樣合在一起還多一點點，有了零頭，這就是“三候謂之氣”。“歲有四時，亦曰四季。時各九十一日有奇，積六氣而成也，故謂之時。”這就非常細緻了，一個季節正好是九十一天，還有個零頭。一個季節九十一天有零頭，那四個季節是不是就是三百六十五天，對不對？合在一起就是非常吻合咱們現在的陽曆的這樣一個概念。“積六氣而成也，故謂之時。”也就是說一個時正好是六個氣，一個氣正好是十五日二十五刻，一個時是十五日二十五刻再乘以六，正好是九十一日有奇，九十一日還多一個零頭，這樣就非常精确了。因為張介賓對于天文立法這一塊是很有研究的。他就對這一塊内容進行了一個詳細的介紹。所以古人經常說天文地理、星象術數這些都是合在一起的。說諸葛亮上知天文，下知地理，中知人事，這就是說形容一個古代的高人是上知天文下知地理。這裡天文指重點指的是什麼？就是立法。立法和星象又是合在一起的，在古代這都是司天的官員，叫司天官，這些官員他都是很厲害的。像我們知道的唐朝的袁天罡、李淳風，他們在朝廷裡做的重點的工作都是司天，就是觀察星象，觀察天文、曆法這些變化，在這裡咱先不展開了。中醫學有很多的内容，尤其是《黃帝内經》到了後面你會看到七篇大論裡面這些内容會非常多。（未完待續）

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