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伏羲式管理
伏羲式管理
更新时间:2024-12-24 00:36:52

伏羲式管理(向黃帝學管理)1

我們都稱自己是炎黃子孫。黃帝到底有什麼作為,人們為何把他推崇到至高無上的地位?我們應該從他身上學習什麼?作為一位領導者,他身上有什麼東西值得我們學習借鑒?下面我們主要以《史記》關于黃帝的記載為依據,對上述問題作簡要分析。

伏羲式管理(向黃帝學管理)2

首先,必須有較好的天賦。《史記》中講,黃帝“生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明”。對這幾句話的理解有很多版本,但基本内容是一緻的,就是天賦比較好,品行比較好。這是政權領導人首先必須具備的條件。語言能力弱,溝通說服别人就很困難;敦敏聰明不足就很難獲得他人信任,也很難看到事物本質抓住事物根本。所以,當我們或我們孩子要走管理這條路時,當我們要把一個很優秀的員工推薦到管理崗位上時,或者把一個員工從低職位提升到高一級職位上時,一定要思考天賦問題;因為一名管理人員要應對多個甚至巨量的個體,如何讓大家願意跟他走,如何應付組織中的挑戰者,如何應對外部對組織的威脅,如何解決組織持續成長的各種問題,這一系列的問題對領導人來講都是不小的挑戰,必須具有相應的天賦。和劉邦一同起義的那麼多豪傑為什麼是劉邦作了皇帝而不是其他人?也是同樣道理。管理是個技術活,更是個藝術活,需要智慧,很多問題沒有現成的答案,必須根據實際情況靈活處置。所以,當一個人在組織中表現很優秀,如果把他放在領導者的崗位上,各種想不到的問題和失誤都會出現,甚至為組織造成難以挽回的損失。

伏羲式管理(向黃帝學管理)3

第二,關鍵時候能不能挺身而出擔當作為。黃帝生活于神農氏時代末期,神農氏統治能力已經逐漸衰微,各諸侯國相互侵伐,“暴虐百姓”,神農氏已經無法管控。于是黃帝習用幹戈,征伐作亂諸侯,曆盡艱難最後征服蚩尤和炎帝。每一個主動征服他國的人物一定都有一個信念,自己必勝。但每個人也都一定知道是否一定能取得勝利存在不确定性。這需要一種魄力,一種冒險精神,一種自我犧牲精神,沒有這種精神是不敢擔起平定天下的責任的。這種精神在周武王、秦始皇、劉邦、朱元璋等領袖都同樣體現出來,也是他們成功的重要原因。混亂是一種機會,也隐藏着巨大的風險。那些缺乏擔當精神,不敢為自己的目标和信念甘冒巨大風險的人不可能真正走到領袖的位置上。和平時期的領袖大部分人不需要付出生命的代價,但是競争的壓力和和失去既有财富的風險大量存在,志向不堅定者、懼怕較大付出者都不可能獲得領袖崗位的機會,即使某種偶然原因獲得了,也會因無法承受其壓力而功敗垂成。

伏羲式管理(向黃帝學管理)4

第三,必須心中裝着多數人。你代表誰的利益就會從那裡獲得支持的力量,而這樣的力量也為你最終勝出奠定了堅實的基礎。黃帝起兵的理由是“諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏不能征”;于是黃帝“修德振兵”。平定諸侯侵伐後,黃帝又“時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”;“勞勤心力耳目,節用水火木材”。征戰理由是順應百姓的期望,行軍打仗不侵擾百姓,戰事結束後幫助百姓開展農業生産和訓養家畜,這一切都是符合大多數人的期望和利益的,應該是以德治天下的典範。這也就是黃帝從衆多諸侯中勝出的重要原因,也是黃帝能被世界華人公認為祖先的重要原因。縱觀中國和世界曆史,凡是在一個階段取得勝利的,大多都是代表了多數人的利益,獲得了多數的支持。中國人用很多經典的語言來總結這類行為,如:“水可載舟,亦可覆舟”;“得道多助,失道寡助”等。正因如此,人們認為黃帝有“有土德之瑞,故号黃帝”。土德的意思就是象土地一樣為人們帶來糧食等維持生命的東西,是人們生活的依靠。這一說法和《易經》中“地勢坤,君子以厚德載物”是相一緻的。

伏羲式管理(向黃帝學管理)5

第四,建立管理機制。首先,開展祭祀鬼神天地的活動,而且和以前首領比較起來是最多的。這種活動的目的對于取得領導地位的合法化有非常重要的作用。其次是授權,設置風後、力牧、常先等官職以管理人民事務。再次,設置監督機構左右大監這個職位以監督各諸侯國。最後,自己遷徙往來無常,而且一直有軍營相随。這就保證了黃帝的安全性,而且能及時發現不危險因素,及時處理。這是一個很了不起的管理機制,從思想統一确立核心地位,到分權管理,再到監督機制建設,以及自己經常性巡視,基本奠定了中華民族發展史中政權管理的基本框架,甚至對當代社會的有效管理都有很重要的借鑒意義。尤其是巡視制度的建立,是對整個政權運行的總體監督,是對監督的再監督。由于政權範圍的廣大和信息傳遞的方式的不發達,一個問題的出現往往不能及時發現和處置,等到最高領導發現此問題時,往往已勢不可擋,無法收拾。曆史上很多起義或事變都是發展到危及政權時才被發現,而且處理起來往往需要幾年甚至更長時間。黃帝帶領部隊不停巡視,有助于及時發現問題及時處置。可以推測,黃帝是認真思考了神農氏政權衰落的教訓而創新的應對策略。

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第五,下大精力解決民生問題。黃帝“迎日推策”,就是推算什麼天氣變化規律;“時播五谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”,就是教給人民怎樣按時令播種五谷和所需的草木,怎樣訓化動物為民所用。黃帝還要思考死生存亡的規律,如何用好這些規律造福人民。這些問題正是人民最關心的問題,涉及到人民的最大利益。這些問題一定程度上的解決是他赢得人民支持的重要原因。

黃帝執政思想基本奠定了中國曆代各朝代治國理政的思想基礎和治理基本框架,也因此在黃帝以後出現更多大範圍統一的政權。沒有這樣的治國理政思想和治理框架,一個統一龐大國家政權是很難維持并不斷擴大的。幾千年來,黃帝被公認為中華民族的祖先當之無愧。

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