《撒馬爾罕的金桃》裡的中西“類同”（二）

不怕火的火浣布（火鼠毛）

　　火浣（huan）布，也是石棉布的古稱，指用石棉纖維紡織而成的布。由于其具不燃性，在火中能去污垢，中國早期史書中常稱之為“火浣布”或“火烷布”。

石棉是什麼？石棉，又寫作石綿，是一種天然的纖維狀非金屬礦物質，具有高度的耐火性、電絕緣性和絕熱性，那當然是工業生産中重要的防火、絕緣和保溫材料。

石棉礦也許很多人都未見過，但用它制成的産品卻随處可見，小到人們的日常生活。六七十年代，城市居民生活還使用蜂窩煤，那時的蜂窩煤爐風門很大，爐子需要閉火時，蜂窩煤的十二個孔都得堵上，那塞子就是用石棉做的。早先大街小巷都常見一種殘疾小販，出售的就是桐油石灰、蜂窩煤奏奏。這是曾經最常見的石棉制品。

此外，用于隔熱防火的石棉瓦、石棉磚、石棉布、石棉繩等等都不難看到，消防員的防火衣是石棉做的，若在工礦區，那輸送蒸氣的管道，外面保溫的材料也是石棉做的……石棉制品從生活到工業生産可謂無處不在。

防火衣是傳說中（包括正史中的記載）的一種不怕火燒的衣服，而且如果衣服上染上了污漬，然後把它放在火裡一燒的話，它還會像一般的衣服在水裡清洗過一樣幹淨靓麗。現在一般認為其就是火浣布制成的。

　　關于“火浣布”可以投入火中去污垢的說法，很早就有了。

　　我國古籍《山海經》上已有相關記載。《列子》：“周穆王大征西戎、西戎獻锟铻之劍，火浣之布。……火浣之布、浣之必投于火、布則火色、垢則布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”

《博物志·卷二》雲：“《周書》曰：西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。火浣布污，燒之則潔，刀切玉如脂。”原來西戎與西周毗鄰且交往頻繁，于是他們就把火浣布拿來送給周王以求交好。

到了漢代，也有大量文字對火浣布進行了記載。

《西京雜記》卷一記載，“武帝時，西域獻吉光裘，入水不濡。上時服此裘以聽朝。”這個入水不濕的吉光裘，即是火浣布加工做成。

到了東漢時期，火浣布不僅産自西域，還産自西南夷。

《後漢書·西域傳·大秦國》：“作黃金塗、火浣布……凡外國諸珍異皆出焉。”

《後漢書·西南夷列傳》載：“又其火毣（即火浣布）馴禽封獸之賦，軨積于内府。”

《三國志·三少帝紀第四》：“西域重譯獻火浣布，诏大将軍、太尉臨試以示百寮。”

《晉書·張軌列傳》記載，“西域諸國獻汗血馬、火浣布、犎牛、孔雀、巨象及諸珍異二百餘品。”

《晉書·苻堅列傳》中載：“鄯善王、車師前部王來朝，大宛獻汗血馬，天竺獻火浣布。”

根據中國古代神話的說法。火浣布也說成是來自于神仙西王母的神異之物。

《列異傳》載，一個叫劉卓的人在病中夢見一人，以白越單衫與之，言曰“汝著衫污，火燒便潔也”，醒來一看果然有火浣布衫在旁，則成了神仙降授火浣布衣衫的故事。

《拾遺記·卷十》記載，“燕昭王坐通雲之台，亦曰通霞台，以龍膏為燈，光耀百裡煙色丹紫，國人望之，鹹言瑞光，世人遙拜之，燈以火浣布為纏。”

還有一種是植物織成的“火浣布”：

《玄中記》雲：“南方有炎火山焉，山從四月而生火，十二月火滅。正月二月三月火不燃，山上但出雲氣，而草木生葉枝條，至四月火燃，草木落葉，如中國寒時草木落葉也。行人以正月二月三月行過此山下，取柴以為薪，燃之無盡時，取其皮績之，以為火浣布。”

《抱樸子》這本書上記載說，“南海之中，蕭丘之中，有自生之火，常以春起而秋滅。丘方千裡，當火起時，此丘上純生一種木，火起正着此木，木雖為火所着，人或以為薪者，如常薪，但不成炭，炊熟則灌滅之。後複更用，如此無窮。夷人取木華績以為火浣布，木皮亦剝，以灰煮為布，但不及華細好耳。”這種說法，則是說有火浣布乃是取自于植物。

另外有一種說法是取自動物毛皮即“火鼠毛”織的，也有人說是火山上的樹木皮織成的。

《海内十洲記》、《異物志》、《傅子》、《神異經》等均有記載。火鼠，中國傳說中住在南海盡頭的火山裡的一種奇鼠。

《神異經》雲：南方有火山，長四十裡，生不盡之木，晝夜火然。……火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，……取其毛，織以作布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名火光獸，其毛為布又曰火烷布……

《神異經》上說：“南方有火山，生不燼之木，晝夜火燃，得烈風不猛，暴雨不滅。火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，恒居火中，時時出外，而色白，以水逐沃之即死。績其毛，織以作布，用之若污，以火燒之，則清潔也。”

據此書記載，火鼠生于南方火山，恒居火中，白毛細如絲，長二尺餘，績其毛織布，髒污則火浣。

昆侖山共有九重，在它的周圍又環繞着炎火的大山，大火中生長着一種比牛還大的老鼠，千斤重，兩尺長，毛細的像蠶絲。這老鼠住在火種便渾身通紅，一出到外面就變成雪白，等它一離開火，趕緊拿水潑。一潑水就死，把它的毛織布做成衣服，永遠不用洗滌，若是髒了，在火裡面燒一燒，就跟新的一樣潔白，人們就叫它火浣布 。

《十洲記》載：（炎洲）又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百裡許，晦夜即見此山林，乃是此獸光火照人，狀如火光相似。取其獸毛，以緝為布，名曰火浣布，此是也。國人衣服用兵一時污，以灰汁浣之，終無潔淨。唯火燒此衣服，布盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。

元人陶宗儀在《南村辍耕錄·卷二十三》記載，“回纥野馬川有木曰鎖鎖，燒之，其火經年不滅，且不作灰。彼處婦女取根制帽，入火不焚，如火鼠布雲。”　　

相比火樹皮和火鼠毛兩種說法的火浣布，一般認為火鼠毛所織之布柔軟平順，質地更勝于樹皮所織。

在魏晉南北朝志怪小說中，降臨人間的女仙經常攜帶火浣布。陶弘景《真诰·卷一》記載了一則仙女贈送火浣布手巾的一個故事，“愕綠華者……年可二十上下，青衣，顔色絕整，以升平三年十一月十日夜降羊權。自此往來一月之中，辄六過來耳。雲本姓楊，贈權詩一篇，并火浣布手巾一牧。”

兩漢魏晉至隋唐，火浣布還有一層神秘文化色彩。

《鐵圍山叢談》詳細記載，“國朝西北有二敵，南有交趾，故八夷九蠻，罕有通道。太宗時，靈武受圍，因如西域若大食諸使，是後可繇海道來。及哲宗朝，始得火浣布七寸，大以為異。政和初，進火浣布者已将半仞矣。其後盈筐而至，大抵若今之木棉者，投之火中則潔白，非鼠毛也。禦府使人自紡績，為巾褥裙袍之屬，多至不足貴。”這記載的是，大宋元祐七年（西元1092年），大食國進獻火浣布的事情。僅僅20年後的政和年間，火浣布已經到處都是，而且已經不是特别珍貴了。

　　說明這不僅僅是唐朝才有的說法，東漢中後期西域所獻火浣布，相傳曾為專權的外戚大将軍梁冀所得。

《傅子》曰：“長老說漢桓時，梁冀作火浣布單衣，會賓客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，冀僞怒，解衣而燒之，布得火，烨然如熾，如燒凡布，垢盡火滅，粲然潔白，如水澣。”也就是梁冀在宴會上故意表演火燒單衣的把戲，給人留下深刻印象，多年以後仍在長老中間傳說。

據說在漢桓帝時，中國發生這樣的事情，有人故意将自己的火浣袍擲進火裡，結果拿出來鮮亮如初。内容如下：

　　相傳在漢桓帝的時候，梁冀大将軍用石棉盛産的火浣布縫制了一件獨特的衣服。梁冀為了在人前炫耀他的這件寶衣，以此顯示他是一個有着神秘特異功能和不平凡的人，于是在家中大擺宴席，宴請滿朝的文武百官。

　　宴會上，所有的文武百官酒興正酣時，梁冀大将軍穿着他的“寶衣”行走于來賓之間，并且滿面春風地頻頻向來賓敬酒。當所有客人都喝得半醉半醒的時候，梁冀大将軍借敬酒的間隙，故作不小心地将酒灑在了自己的“寶衣”上。

　　這時的梁冀将軍，故裝很惱怒的樣子，并且當着衆人的面索性脫下衣服，毫無顧忌地扔進了火坑。衆人為梁冀的舉動感到驚奇，并且委婉地說，這麼一件完好的衣服就那樣被火燒了，實在是太可惜。話語之間，火燃燒過後，衆人發現火坑裡的衣服卻完好無損，并且先前的酒迹也不見了，衣服像重新被水洗過一般。滿座的來賓為之驚歎不已。此後，梁冀因“寶衣”事件名聲在外，外界都傳言大将軍梁冀是一個非凡的人物。

　　但是，這個故事也出現在“羅馬”，羅馬帝國的查理曼大帝就用石棉當成桌布，在一次在宴會後，也故意将桌布扔進火爐中燒，令衆人稱奇。還說“羅馬”非常熟悉石棉這種物質。

阿波羅紐斯·底斯科路斯對石棉餐布描述如下：

　　當這些餐布被弄髒時，清楚污垢的辦法不是放進水中洗滌，而是點燃樹枝，将髒餐布放在火上，這樣餐布上的污垢就會被清除，而從火裡取出的餐巾布就會變得鮮亮而純淨。

——摘自《撒馬爾罕的金桃》

　　【隻不過在《撒馬爾罕的金桃》裡的描述，倒顯得中國抄襲“羅馬”似的，因為看起來發生類似的故事嘛！所以，到底誰抄襲誰，顯而易見的事情！

　　這個故事，應該不少人都知道才對啊，記得《犬夜叉》裡，犬夜叉穿的就是火鼠皮制作的衣服哦，就是這種火浣布呢！

　　圖 《犬夜叉》穿火鼠裘的犬夜叉

圖 《犬夜叉》裡桔梗也披過的辟火的神器“火鼠皮”

　　火鼠裘：犬夜叉的衣服，火紅色，胳膊和手臂的連接口曾被奈落射傷（他變成了桔梗）防禦能力比一般的盔甲要高很多，犬夜叉也曾經說過：“這火鼠裘比一般的爛盔甲要強得多了！”并且能夠防禦火，同時有自我恢複能力！

要是不懂點文化，連動畫片也要看不懂了呢！】