大别山區的特色不隻是将軍故裡，還有盛開的紅杜鵑。就連對父親和祖父的稱呼也與其他地方不盡相同，大别山地區管父親喊爺，稱祖父為爹，而全國其他地方，尤其是長江以北卻剛好與之相反。

《晏子春秋》上記載過：南橘北枳，不曾想連稱呼也有如此大的懸殊。

相關稱呼

很多年前，若是遇到大别山區以外的人，隻要談到我們這裡這樣的稱呼, 大多都十分驚訝。他們經常會說：“你們大别山地區，這樣的稱呼一定是搞錯了。”

讀者朋友，不信嗎？有字典為證。

好在大别山人猶如綻放的紅杜鵑，開放、包容、接納性和适應性強。對這種稱謂的争議不想去争論，也不認為北方大部分地方稱父親為爹，喊祖父為爺有什麼不對。隻是回到家鄉，依然習慣古已有之的稱謂，進門看到父親還是說：“爺，我回來了。”對祖父則說：“爹，我回家來看您。”

這種由來已久的差異，料想不會無緣無故。

我去翻閱《說文解字》，查《爾雅》，自然少不了《新華字典》。

注釋和全國大部分地區相同，還好有例外的解釋，這句小小例外打消了山外人的疑問和猜想，大别山人的稱呼沒有錯，也給了我一絲去探究這種稱呼的底氣和執着。

不妨先擱置一下疑問，看看漢字的組成，《說文解字》裡，東漢的許慎将漢字分為六類：象形、指事、形聲、會意、假借、轉注。

爺和爹這兩個字和明天的“明”字一樣，應該是個會意字。

明字由日和月構成，沐浴了陽光，欣賞了月色，明天也就來了。這就是會意字，讓人一看到字就能知道意思和奧妙。這既是顯示了中國漢字的博大精深，也是會意字的簡潔和恰如其分。

九族圖

爺字是上下結構，上面是父字，下面是一個耳朵的耳字，與兒同音，也與兒假借，父親下面是兒子，這個會意字的意思不用多做解釋。（注繁體爺為：“爺”）

再看下“ 爹 ”字，也是上下結構 ，父字在上，下面是個多字（古人稱3個以為多，此處可以理解為多個子女），頭上多一個父親，父親的父親自然是指爹。這樣看來，從漢字的組成上說，大别山地區對人的稱呼找到了支撐的理由。

如果說這隻是字面上的解釋，不妨再找點實例，或許說服力更強。

傳為佳話的《木蘭詩》，故事發生在南北朝時期，故事據說是真事。

詩中有這樣的句子：“願為市鞍馬，從此替爺征”、“旦辭爺娘去，爺娘聞女來”、“軍中十二卷，卷卷有爺名”。有多處，稱爺的句子，另外花木蘭據傳是湖北黃陂人，而黃陂在宋明之際隸屬黃州府。距麻城、紅安較近。

附：木蘭詩 部分

樂府詩集 〔南北朝〕

　　唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女歎息。(唯 一作：惟)

　　問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

這些詩句是木蘭替父從軍的記載，詩中的爺是指木蘭的父親。

話雖這麼說，爺和爹都不過是一個稱謂，相同之處父字在上頭，表明父親大人在上，對于晚輩來說，要盡好孝道，這個比稱呼重要！（原文作者：羅志剛）